[مطالب أولي النهى ... للرحيباني]
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:20 م]ـ
هل يتفضل علينا أحد مشايخنا الكرام بتعريف موجز بهذا الكتاب ... ؟
(مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى) للرحيباني
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 11:51 م]ـ
راجع المدخل لابن بدران مع أنه لم ينصفه.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:28 م]ـ
راجع المدخل لابن بدران مع أنه لم ينصفه.
نعم - شيخنا الفاضل - لم ينصفه ... ولا حتى الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله وهو ما دعاني للسؤال.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 08:24 م]ـ
على عجل:
المطالب هو شرح لغاية المنتهى وأكثره مستل من الكشاف وشرح منتهى الإرادات فإن كان عندك الكتابان فيكفيانك هذا ما ألحظه والله من وراء القصد وإن كان لا يخلو كتاب من فائدة.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:53 م]ـ
أخي المرداوي
ما ذكرته هو نفس ما ذكره ابن بدران في المدخل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:00 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، بارك الله فيك أخي عامر.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:58 ص]ـ
بارك الله في الإخوة الكرام.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:20 ص]ـ
الشيخ الفاضل الحنبلي السلفي بارك الله فيك
فهل لك أن تنصفه وتكشف لنا عن محاسن الكتاب وفضائله
ـ[سائل]ــــــــ[03 - 10 - 09, 08:33 ص]ـ
يرفع، طلبا للزيادة
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:45 م]ـ
مطالب أولي النهى شرح لمتن غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى، والإقناع والمنتهى عمدتا المتأخرين في الفتوى عند الأصحاب، ولم تكن غاية الجمع الضم ولكن صاحب الغاية زاد مسائل وقدم لها بقول ويتجه، وجاء الشيخ الرحيباني فضم إلى الغاية شرحي الشيخ البهوتي على الكتابين فجاء الشرح جامع لأربعة كتب عليها مدار الفتيا عند المتأخرين، والمطالب الشرح الوحيد الذي قدر الله له أن يكتمل، والمتن لا يعتني بذكر الخلاف العالي و المذهبي إنما غايته جمع شتات المسائل والشارح يدلل على المسألة من الكتاب والسنة أو من قال به من الأصحاب، والكتاب في الجملة عظيم النفع جليل القدر لا يدعي الفقه الحنبلي من لم يقرأه، طبع طبعتين الأولى لم أطلع عليها وأظنها للمكتب الإسلامي والثانية طبعة الكتب العلمية والثانية وجدت حتى الآن إختلاف بينها وبين المتن المحقق في الكويت في موضع واحد وهوتصحيف في المتن لا يحضرني ذلك الموضع، وإن لم أكن من أهل الفن والإختصاص فأقول صراحةً لقد فتنت بهذا الشرح وراق لي ووقع عندي موقع الحضوة.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 07:40 م]ـ
و يزيده بهاءا حاشية الشطي رحمه الله
و ياليت الاخ الذي يكتب بمعرف مكتب زهير الشاويش يعلمنا ان كان هناك نية في طبعة اخرى للكتاب مع حاشيته طبعه جديده فلقد تعبنا و نحن نبحث عنها لكن دون فائده او على الاقل كيفية شراءها عن طريقهم ان توفر لديهم نسخ
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:43 ص]ـ
منذ مدة وأنا أبحث عن طبعة المكتب الإسلامي ولم أجده، ووجدت طبعة الكتب العلمية ولا اقتنه. فإن استطاع أحد رفع طبعة المكتب الإسلامي فهو بلا شك أفضل من طبعة الكتب العلمية. أو يدلنا أحد على مكان وجود طبعة المكتب الإسلامي.
وأدعوا أصحاب المكتب الإسلامي لإعادة طبع الكتاب وتوزيعه للحاجة إليه، وليتهم يفعلون قبل معرض الشارقة الذي قيل لي بأنه يبدأ بتاريخ 11 - 11 - 2009م
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:26 ص]ـ
سألت البارحة بعض موزعي كتب المكتب الإسلامي فقالوا بأنهم لا يعرفون الكتاب ولم يطبعه المكتب الإسلامي!
هل فعلاً هو مطبوع من قبل المكتب الإسلامي؟
ـ[محمد الحافي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:47 ص]ـ
السلام عليكم:
نعم طبع في المكتب الإسلامي طبعه زهير الشاويش سنة 1380 على نفقةالشيخ علي بن عبدالله آل ثاني
ثم صور بعد ذلك والتي لدي هي الطبعة الثالثة للمكتب سنة 1421 في تسعة مجلدات.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:26 م]ـ
اخي محمد الحافي
هل الطبعه التي عندك بحاشية الشطي فان كانت هي ليتك تكسب فينا اجرا و تصورها لاوانك في الملتقى
ايها الاخوه ليت حدكم يراسل الاخ الذي يكتب بمعرف الشيخ زهير الشاويش معنا في الملتقى و يطلب منه ان يرد علينا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:19 م]ـ
السلام عليكم:
نعم طبع في المكتب الإسلامي طبعه زهير الشاويش سنة 1380 على نفقةالشيخ علي بن عبدالله آل ثاني
ثم صور بعد ذلك والتي لدي هي الطبعة الثالثة للمكتب سنة 1421 في تسعة مجلدات.
هل تستطيع تصوير الصفحات الأولى من الكتاب