وطبع الكتاب حسب رغبة السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه،، ومن أراد أرقام هواتفهم وعناوينهم ليتأكد من هذا الأمر فسوف أعينه على ذلك .. وعناوين مكتبة المنهاج بجدة موجودة في كل مطبوعاتها فليبحث عنها من أرادها،،
.
يا الاستاذ .. منذ متى وعلم العلماء يكون تحت اشارات الورثة!!
هل لو جائنا رجل من احفاد مثلا السيد الحداد .. وقال لا يعجبني كلام الامام في التصوف .... واريد تغييره ..
هل سلمتم له ..
لا طبعاً .. فلماذا يسلم الى رثة السقاف .. !!
وقد زعمت ان ورثة السقاف هم الذين رغبوا في تغيير الكلام ..
فاثبت اولاً ... فانت هنا تتهم السادة السقاف بالتواطؤ على التحريف والاقربين له ....
فعليك اثبات هذه التهمة عليهم .. وانا اربئ بهم ان يتفق ابناء المؤلف واحفاده على التحريف في مؤلفاته .. !!!
اعوذ بالله .. اتهام عظيم تتهمه ابناء السيد مع اقرارك ان هذا العمل لا ينبغي ولا يجوز. فهل ابناء السيد والمقربين اتفقوا على مالا يجوز!!!!
لا اظن ان يربي العالم ذريته على التحريف .. ولا اظن ان يكون المقربين من العالم .. هم الذين يريدون ان يسكتوا صوته لاخراج قومه من الظلمات ..
اي مقربين له .. اولئك الذين لا يأذنون لكتبه ان تظهر دون اصابع التغيير .. !!!
على انه لو انهم اتفقوا فليس لهم الحق في التغييير ..
على ان التهمة كانت موجهه اليك .. ثم تكرمت انت واوضحت ان هذا التحريف لم يأتي عابراً .. بل تعرض الى موافقات وطبقات من المسؤولية عن التحريف ..
فالمسئول عن ذلك بالدرجة الأولى: هو فضيلة السيد المكرم محسن بن علوي السقاف (زوج ابنة المؤلف)، وأخوه الدكتور الأديب عبد الرحمن بن علوي السقاف الذي قام بتحديد موضع الحذف كما أخبرني بنفسه،
ثم في الدرجة الثانية كان صاحب الدار -.
ثم في الدرجة الثالثة:
السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه،،.
وأخشى ان يلقى اللوم بالدرجة السابعة عشرة على اهل تريم
وفي الدرجة الخامسة والثلاثون .. على شركة الشحن الذي لم يعجبها حجم الكتاب ووزنه مما دعى الى تقليصه ..
ويخرج الاستاذ باذيب من التهمة تماماً ..
وأكدت له أن ذلك لا ينبغي ولا يجوز حفاظا على أفكار المؤلف وآرائه الخاصة به،، ثم افترقنا، وطبع الكتاب حسب رغبة السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه،،.
كان المفترض بك يا استاذ .. ان كنت صادقاً .. ان تبرأ من هذا العمل عند ظهوره ..
وتعترض على الدار فعلتها النكراء .. الشنعاء ..
كما هو حال كبار المحققين .. الذين لا يخافون الا الله, ..
اما انك حتى لايغضب منك اولئك السادة .. رضخت لطلباتهم فسكت عن حق المؤلف .. فوالله انها لفعلة شنعاء مستقبحة ..
ولو توجهت الى القضاء بالمحاكمة .. انهم اساءوا الى سمعتك .. واسمك في التحقيق ..
فغيروا وحرفوا, .. ونسبوا ذلك التحريف اليك .. !!
حفاظا على التراث .. وحتى لا تتجرأ هذه الدار على التراث مرة أخرى ..
و الآن يا أستاذ باذيب .. بعد ان استقر القرار ان الكتاب حرف ..
انت مشترك في التهمة .. حتى تثبت برائتك بموقف يوضح بغضك لهذا التحريف .. وعدم رضائك عنه ..
ونحتاج منك يا استاذ توضيح هذه النقاط
بغض النظر عن الذي اشرف على التحريف .. ماموقفك تجاه هذا التحريف؟؟
ماهو ردك على هؤلاء المحرفين.؟؟
هل ستقول بنشر الجزء المفقود من العود الهندي .. ؟
ام ستكتب رسالة توضح فيها الاجزاء الساقطة .. وان هذا ليس منك .. كما فعل غيرك ..
ام انك لا تريد لفت الانتباه الى اجزاء تخالف منهجك؟؟
ام ماذا ستفعل ايها الاستاذ؟
ـ[أبو الأم]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:52 ص]ـ
وقوله (ومن معه)،، لا أدري من يقصد بهذا القول،.
لعله يقصد:
1 -
محسن بن علوي السقاف (زوج ابنة المؤلف)،.
2 -
أخوه الدكتور الأديب عبد الرحمن بن علوي السقاف الذي قام بتحديد موضع الحذف.
3 -
صاحب الدار.
4 -
أوصياء المؤلف الذين قاموا بالإشراف على الطبعة الصادرة عن دار المنهاج بجدة
وكأن المؤلف قاصرا يحتاج الى وصايا ..
5 -
السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه
نقطة اخرى يا استاذ باذيب ..
أرفق للقراء المحترمين الذين يفكرون بجدية، ويفهمون الكلام العربي، صفحة من (التصحيح التاسع) وهي عبارة عن بروفة تاسعة للكتاب الذي بلغت بروفاته أكثر من اثني عشر بروفة، وقبل أن يزمع الناشرون (الورثة) على الحذف الذي ارادوه،،
،،
الصورة التي ارفقت كانت في جزء من الكلام المفقود ..
فهل تتكرم باظهار البروفات التي تتعلق بانكاره الشرك على قومه رحمه الله .. من البروفى الثاني عشر
هذا وانا كلي امل يا استاذ باذيب .. ان يظهر الحق ..
ويعاقب من قام بتحريف التراث ..
وان نضع ايدينا في ايدي بعضنا لمعاقبته .. وتحذير الناس منه ..
من العناصر الخمس التي اتهمتها انت بتحريف التراث .. او غيرها .. ممن يثبت تورطه في هذه الجريمة ..
واعتذر عن سوء ادبي بعض الشيء .. فانما حملني عليها غيرتي على التراث ..
والذي لم يظهر الى الآن برائتك من قضية التحريف