ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:16 ص]ـ
" كما إنني حذفت منها ما يتعلق بالكبائر في الطبعة الأولى من ص 68 - 71 بعد أن ثبت لي أنها ليست لابن عبد القوي و إنما هي للإمام شرف الدين الحجاوي و قد ذكرها معزوّةً إليه الإمام شمس الدين السفاريني في كتابه (غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب) (1/ 354) ... " اهـ منها الطبعة الثانية 1421هـ - 2000م.
.
جزاكم الله خيرا
لكن يبقى سؤال آخر
من أين جاء الشيخ العجمي بهذه الأبيات فهو قد اعتمد على مخطوطتين غير مخطوط ابن دحيان المأخوذ من شرح السفاريني ومطبوع مكتبة الرياض؟
مستشهداً بكلام بعض الأئمة فيها.
هل تتفضل بنقل كلام الأئمة المشار له.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[18 - 08 - 06, 02:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
وليت الشيخ محمد العجمي - وفقه الله - دلل على صحة جزمة بجميع ما توصل إليه من أدلة جعلته يجزم، والموضوع يحتاج مزيد بحث.
ـ[المقرئ]ــــــــ[18 - 08 - 06, 02:53 ص]ـ
شيخنا المفيد عبد الرحمن السديس وفقه الله
كنت قد كتبت مقالا عن هذا قبل سنتين تقريبا إبان صدور كتاب الكبائر للحجاوي وتكلمت عن هذاالإشكال وقد عقب بعض الإخوة بما يفيد
وقد كان العنوان فيما أذكر (من لها وقد سألت الكثير فلم يجد جوابا لها فمن لها؟
غير أني لم أجده والإشكال فعلا قائم ومهم
فالقصيدة منقولة تماما من المنظومة الدالية
المقرئ
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 08 - 06, 04:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ولعل الله أن يظهر هذا الموضوع فلم أعلم به.
وأنا أستبعدت احتمال كون الشيخ العجمي أدخلها غلطا في كتاب ابن عباد القوي لأنه اعتمد مخطوطين ... فإن لم تكن منها فمن أين جاء بها؟
وإن كانت منها فكيف يخرجها بهذه السهولة لكون السفاريني نسبها له مع أنه حين شرحها لم يعرف مؤلفها كما تقدم نقله.
وليت من له صلة من الإخوة بالشيخ العجمي أن يفيد في حل هذه الإشكال.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:15 ص]ـ
وجدت الموضوع بعد جهد جهيد!
وجدته في جوجل على هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11521
ولكن لا يعمل فأخذت السطر الأول من الكلام الذي ظهر هناك ثم وضعته في البحث هنا فخرج الموضوع في الملتقى وهذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=52170&highlight=%CE%D1%CC+%DF%CA%C7%C8+%C7%D3%E3%E5+%C7% E1%D0%CE%C7%C6%D1+%C8%D4%D1%CD+%E3%E4%D9%E6%E3%C9+ %C7%E1%DF%C8%C7%C6%D1+%E1%E1%DA%E1%C7%E3%C9+%C7%E1 %D3%DD%C7%D1%ED%E4%ED
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - 08 - 06, 05:15 ص]ـ
قابلت بين الأبيات المذكورة في النظم وبين ما أورده الحجاوي في الإقناع 4/ 505 - 506
وظهر لي من المقابلة أن الأبيات مطابقة تقريبا لما في الإقناع حتى في الترتيب غير اختلاف يسير.
وهذا له احتمالان:
أحدهما: أن يكون النظم للحجاوي نظم به ما نثره هناك.
الثاني: أن يكون الحجاوي سرد هذا الكلام اعتمادا على نظم ابن عبد القوي.
ويشكل على الأول التزامه بالترتيب ـ على صعوبة النظم ـ إلا إن كان نظمه قبل كتابة الإقناع.
ومما يؤيد كونها للحجاوي قوله في الإقناع 4/ 504:
الكبيرة ما فيه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة.
زاد الشيخ: أو غضب ولعنة أو نفي إيمان.
و جاء في النظم:
وزاد حفيد المجد أو جا وعيده * بنفي لإيمان ولعن مبعد.
وحفيد المجد هو شيخ الإسلام ابن تيمية. واحتمال نقل الحجاوي لاختياراته هو المتبادر؛ لأن ابن تيمية من تلاميذ ابن عبد القوي وقد قرأ عليه في العربية كما ذكر ابن رجب في ذيل الطبقات، وهو يكبر شيخ الإسلام بـ 31 سنة وتوفي ابن عبد القوي عام 699 وعمر ابن تيمية 38 سنة.
وإن كان ابن تيمية ـ أيضا ـ في هذا السن كان إماما مشهورا.
ويبقى جواب الشيخ محمد بن ناصر العجمي ـ وفقه الله ـ من أين أتى بهذه الأبيات في الطبعة الأولى هو الأهم.
ـ[المقرئ]ــــــــ[26 - 08 - 06, 04:32 م]ـ
[ quote= عبد الرحمن السديس;455642] وجدت الموضوع بعد جهد جهيد!
أسأل الله أن لا يحرمك الأجر
رجعت إلى شرح العلامة صالح الفوزان حفظه الله (إتحاف الطلاب بشرح منظومة الآداب) وقد قال المعتني الشيخ القحطاني بأنه اعتمد في كتابة المنظومة على مخطوطة محفوظة بمكتبة (برنستون) تحت رقم (4566) ضمن مخطوطات مكتبة الملك فهد وهي نفسها التي اعتمد عليها العجمي كما ذكر في مقدمته
لكن الغريب أن الشيخ لما جاء في صفحة 532 وانتهى من آخر باب القتل والذي بعده باب الكبائر قفز باب الكبائر وانتقل إلى الذي بعده فلا أدري لماذا؟ هل هي غير موجودة في نسخة الشيخ أم ماذا؟
المقرئ