ـ[محماس بن داود]ــــــــ[22 - 10 - 07, 04:41 م]ـ
كتب الفتاوى الفقهية للعملاء المعتبرين
==> المقصود: "للعلماء"
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[01 - 02 - 10, 05:51 ص]ـ
للفائدة ..
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[01 - 02 - 10, 06:39 ص]ـ
مقالات العلامة الأديب الشيخ محمد البشير الإبراهيمي الجزائري نور الله ضريحه
ـ[محمد براء]ــــــــ[01 - 02 - 10, 08:06 ص]ـ
كتب الغزالي ..
وقد قرأت في كتاب الاقتصاد في الاعتقاد - وهو في العقيدة الأشعرية - فوجدته كذلك.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 09:01 ص]ـ
كنت اقو ل بنحو هذا الرأي في شأن بعض كتب العلماء
و لا اخفيكم ان من اكثر ما افادني في كيفية الفهم و الجدال عن الحق
مؤلفات الشيخ عبدالحمن بن يحي المعلمي وهي على وجه التحديد
كتابه التنكيل
و كتاب الأنوار الكاشفة
وكتابه و كتابة الاخير نافع جدا فيما ذكرت
==
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:40 ص]ـ
- تفسير الطبري
- الرد على الجهمية للإمام أحمد
- نهاية المطلب للجويني (على حسب مانُقل لي، ولم أطالعه)
- المستصفى للغزالي
- فتاوي ابن حجر الهيتمي (للمتفقهين)
* لم أجد فيما وضع من كتب كتابًا لحنفيٍّ .. فأين معاشر الحنفيَّة؟ فقد ألِفُوا السبق في هذا المضمار ..
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[08 - 02 - 10, 01:25 م]ـ
كتب نقد مناهج المتأخرين في علوم الحديث نحو ما كتبه الشيخ حاتم العوني والشيح حمزة المالباري
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 08:44 ص]ـ
حواشي الكتب الفقهية خاصة للمتأخرين
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 10:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:46 م]ـ
قال ابن المقفع في الأدب الكبير /
باب: (الأدب يُنمي العقول):
وللعقولِ سجياتٌ وغرائزُ بها تقبل الأدب، وبالأدبِ تنمى العقولُ وتزكو؛ فكما أن الحبة المدفونة في الأرضِ لا تقدر أن تخلعَ يبسها وتظهر قوتها وتطلع فوق الأرضِ بزهرتها وريعها ونضرتها ونمائها إلا بمعونةِ الماء الذي يغورُ إليها في مستودعها فيذهب عنها أذى اليبس والموت ويحدث لها بإذن الله القوة والحياة، فكذلك سليقةُ العقلِ مكنونةٌ في مغرزها من القلبِ: لا قوة لها ولا حياة بها ولا منفعة عندها حتى يعتملها الأدبُ الذي هو ثمارها وحياتها ولقاحها.
وجل الأدب بالمنطق وجل المنطقِ بالتعلمِ. ليس منه حرف من حروف متعجمه، ولا اسم من أنواع أسمائها إلا وهو مروي، متعلمٌ، مأخوذٌ عن إمام سابقٍ، من كلامٍ أو كتابٍ؛ وذلك دليلٌ على أنّ الناس لم يبتدعوا أصولها ولم يأتهم علمها إلا من قبلِ العليمِ الحكيمِ.
فإذا خرجَ الناسُ من أن يكونَ لهم عملٌ أصيلٌ وأن يقولوا قولاً بديعاً فليعلمِ الواصفونَ المخبئون أن أحدهم، وإن أحسن وأبلغ، ليس زائداً على أن يكون كصاحب فصوص وجد ياقوتاً وزبر حداً ومرجاناً، فنظمه قلائد وسموطاً وأكاليل، ووضع كل فص موضعهُ، وجمعَ إلى كل لونٍ شبهه وما يزيدهُ بذلك حسناً، فسمي بذلك صانعاً رفيقاً، وكصاغة الذهب والفضة، صنعوا منها ما يعجبُ الناس من الحلي والآنية، وكالنحل وجدت ثمراتٍ أخرجها الله طيبةً، وسلكت سبلاً جعلها الله ذللاً، فصار ذلك شفاءً وطعاماً، وشراباً منسوباً إليها، مذكوراً به أمرها وصنعتها؛ فمن جرى على لسانه كلامٌ يستحسنهُ أو يستحسنُ منهُ، فلا يعجبن إعجاب المخترع المبتدعِ، فإنه إنما اجتناهُ كما وصفنا.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:00 م]ـ
سمعت الشيخ الحويني حفظه الله يقول:
شعر الشافعي: غذاء للعقل؛ وكله حكم.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:11 م]ـ
ما قرأت أنفع ولا أعقل بعد كتب الجاحظ مثل:
كتاب (روضة العقلاء ونزهة الفضلاء) لابن حبان البستي. المتوفى سنة:354هـ.
ملاحظة:: أتمنى أن لا نجلب من الكتب إلا ما كان غذاءً.
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[11 - 02 - 10, 04:15 ص]ـ
قد تستغربون .. !
لكن أقول:
بقيت طفلاً فى تفكيري، حتى قرأت "رحلتى الفكرية" لعبد الوهاب المسيرى .. !
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 03:38 م]ـ
للفائدة ..
ـ[عبدالله المورعي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:55 م]ـ
القواعد النورانية لشيخ الإسلام ابن تيمية
المجلد الخامس من زاد المعاد للشمس ابن القيم
الفروق للقرافي
قواعد ابن رجب
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 10 - 10, 10:19 م]ـ
أرى أن هناك توسعا كبيرا في الموضوع!
والشيء بالشيء يذكر، أذكر أنه مر عليَّ كلام للشيخ علي الطنطاوي إن كتب ابن عربي = تعلم الجنون!، بعد ذكره لما كتب عن الجاحظ، أو نحو هذا.
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:31 ص]ـ
ينبغي التنبه لقصد الأستاذ أبي فهر في معنى العقل، فعلى كل من يشارك إعمال العقل وعدم إيراد الكتب على غير نسق.
وحبذا لونبه المفضال أبو فهر لهذا المعنى في بداية حديثه، أو لعله يستدرك.
¥