أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 02:01 ص]ـ

وما رأيكم دام فضلكم فى تلك الطبعة

التى صدرت عن مكتبة الإمام البخاري باليمن ودار ابن الجوزي

ومحقق الكتاب أبومالك الرياشي أحمد بن علي بن مثنى القفيلي الرداعي

وقد سبق للمحقق ان قام بتحقيق كتاب التوحيد لابن خزيمة في طبعة جيدة

للرفع رفع الله قدركم

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 04:23 م]ـ

هي بين يدي الآن وسأخبرك الليلة إن شاء الله ..

ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[15 - 05 - 08, 12:15 ص]ـ

هي بين يدي الآن وسأخبرك الليلة إن شاء الله ..

يسر الله لك

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 12:39 ص]ـ

أما من ناحية ضبط النص فالكتاب جيد .. قياساً على اعتماده على مطبوعة القحطاني ومخطوطتين متأخرتين لا قيمة لهما ..

وأما من ناحية العمل الحديثي فقد قرأتُ باب أبي حنيفة -لاشتغالي بتحقيقه قديماً-فوجدتُ عمله فيه ضعيفاً جداً قلد فيه شيخه العلامة الوادعي في خطأه وصوابه .. ولربما مر على الأثر فيه المجهول الذي لا يعرف فيقول: هذا أثر حسن .. وفي عمله الحديثي اقتضاب شديد .. فلم أتبين له منهجاً أعذره به ..

ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[15 - 05 - 08, 01:17 ص]ـ

أما من ناحية ضبط النص فالكتاب جيد .. قياساً على اعتماده على مطبوعة القحطاني ومخطوطتين متأخرتين لا قيمة لهما ..

وأما من ناحية العمل الحديثي فقد قرأتُ باب أبي حنيفة -لاشتغالي بتحقيقه قديماً-فوجدتُ عمله فيه ضعيفاً جداً قلد فيه شيخه العلامة الوادعي في خطأه وصوابه .. ولربما مر على الأثر فيه المجهول الذي لا يعرف فيقول: هذا أثر حسن .. وفي عمله الحديثي اقتضاب شديد .. فلم أتبين له منهجاً أعذره به ..

شكر الله لك

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 12:46 ص]ـ

هل هناك نسخة خطية فيها هذا الباب كاملا غير نسخة الظاهرية؟

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[17 - 05 - 08, 03:05 ص]ـ

جزاك الله خيرا وأحسن إليك

ـ[أبو يوسف القويسني]ــــــــ[19 - 05 - 08, 07:53 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام

ليس لأحدٍ أن يحذف من كتبِ السلفِ ما شاء وقت أن يشاء ثمَّ يسمي الكتاب "السنة" للإمام أحمد دون أي إشارة إلى ما أسقطه , وإلا لو انتهجنا هذا النهج المعوجّ لنال التحريفُ أكثر الكتبَ , وأنا في عملي بالتحقيق لم انتبه إلى مافعلوه , فكيف يعتمدُ المحقق على نسخة أسقط طابعوها من الأبوابِ ما خالفَ رأيهم؟!! , كيفُ أستطيعُ عزو الآثار إلى الكتب إذا كانت الطبعة الفلانية أسقطَ منها كاتبها كذا وكذا , والطبعة العلانية أسقط منها كاتبها هذا وذاك؟!

وفي نظري أن حذف هذا الباب لا قيمةَ له البتة لأن هذا الكتاب وأمثاله لا يخَطبُ به العوامّ ولا يُقصدون بل هو مما لا يتداوله إلا طلابُ العلم العارفون بالصنعة فلا يشتبهُ عليهم ذلك , ولله الحمد والمنة , فكيف يُخدع طلابُ العلمِ هم الآخرون ... ؟؟