[وقفات مع عدنان زهار في دفاعه عن الشيخ أحمد ابن الصديق]
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[27 - 10 - 06, 12:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و آله و صحبه
هذه وقفات مع كتاب "دفاع عن كرامة و عرض سليل الأشراف الحافظ الإمام سيدي أحمد ابن الصديق رحمه الله تعالى" للأخ عدنان بن عبد الله زهار، القصد منها النصح غيرة على الحق وأهله. و أسأل الله عز و جل العون و التوفيق، و هو الهادي لأقوم طريق.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[27 - 10 - 06, 12:48 ص]ـ
1 - تصحيح بيت شعري وقع مكسورا
ذكر في الصفحة: 6 بيتا لأبي تمام هكذا:
نسب كأن عليه من شمس الضحى --- نوراً ومن فلق الصبح عمودا
قلت: البيت من بحر الكامل، و الصواب أن ترسم الكلمة التي تحتها خط هكذا: الصباح. حتى يستقيم الوزن. و الله أعلم.
ـ[المقدادي]ــــــــ[27 - 10 - 06, 01:00 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا بدر العمراني
تابعوا - حفظكم الله -
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[27 - 10 - 06, 08:24 م]ـ
2 - بيان الغلو المفرط في شأن مكانة الشيخ أحمد
نقل في ص: 11 عن الشيخ عبد الرحمن الكتاني: أتعلمون من هو الشيخ أحمد بن الصديق؟ إنه شخصية بارزة، اجتمع فيها ما افترق في غيرها من الشخصيات، فهو في علم الفقه كالإمام مالك والإمام الشافعي و الإمام أحمد بن حنبل و الإمام أبي حنيفة و غيرهم رضي الله عنهم.
و علم الحديث كالأئمة: البخاري و مسلم و أبي داود و الترمذي و النسائي و ابن ماجه و الحافظ الزيلعي و الذهبي و ابن حجر و السخاوي و السيوطي و غيرهم.
و في علم التاريخ كالإمام علي بن المدني (كذا رسمت و الصواب: المديني) و الإمام يحيى بن معين الغطفاني، و الإمام أبي بكر الخطيب و الإمام أبي القاسم ابن عساكر الدمشقي و الإمام ابن جرير وغيرهم.
و في علم التصوف كالشيخ الجنيد و الشيخ البكري و الشيخ الدرقاوي.
و في علم اللغة و الأدب كابن الأثير و ابن قتيبة و ابن ثابت العوفي و ابن عبد ربه.
و في الوطنية الإسلامية كصلاح الدين الأيوبي و الأمير عبد القادر الجزائري و عيرهما.
قلت: و يكفي في هذه الشهادات ذكرها فقط، و لا بأس من الإشارة إلى أن الكتاب المستقاة منه مطبوع باعتناء الأخ الدكتور حمزة الكتاني، و في عمله مر عليها و لم يعرها اهتماما، لكن لما قيل بأنه لم يأت بالمغرب بعد ابن القطان الفاسي حافظ يدانيه إلا أحمد بن الصديق، استهجنه و استنكره، و إن كان هذا القول مقبولا في الجملة بخلاف ما سبقه، و الله أعلم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[28 - 10 - 06, 04:58 م]ـ
أتمنى من الأخ بدر العمراني أن يكتفي في الرد على صاحب الكتاب، لا على غيره من العلماء، حتى لا يعدو طوره.
وموضوع مقالة الشيخ عبد الرحمن الكتاني رحمه الله تعالى له ظروف خاصة، إذ كان السيد أحمد الغماري من القلة النادرة بين علماء المغرب من دافعوا عن الإسلام وذبوا عن معالمه، وردوا على العلمانيين والاشتراكيين، وصبر في ذلك وجالد، حتى أوذي في سبيل ذلك، وكانت النتيجة أن اتهموه بالعمالة للمستعمر وحاولوا قتله، ففر من المغرب متخفيا إلى المشرق، وتوفي بالمشرق شهيدا مسموما بسبب تأليب بعض أرباب ما يسمى بالحركة الوطنية، العلمانية، عليه بإيعازهم للرئيس الخسيف جمال عبد الناصر بذلك.
فكان المقصود بالإطراء المبالغ فيه للشيخ عبد الرحمن هو تبريز رجل - على كثرة خلافاتنا معه - صدق ما عاهد الله عليه، في وقت كان جل علماء البلاد إما ساكتين أو مواكبين للعلمانية واللادينية إما مجاملة وإما اعتقادا، وكان أبناؤهم من طليعة المنحرفين أخلاقيا بالبلاد، وهم مغتبطون بهم سعداء لحالهم، حتى صار دعاة الحق والمحاربون للعلمانية أغرب من الغرباء في بلادهم ....
ولا شك أن الناس تنال الإمامة بالعلم، وبالتدريس ونفع العباد والتأليف، وأهم ما تنال به ذلك بالدفاع عن الإسلام وصون حرمته، والثبات تحت أعاصير الفتن والابتلاءات ...
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[28 - 10 - 06, 05:31 م]ـ
أحمد الله عز و جل بأن الأخ حمزة الكتاني اعترف بالإطراء المبالغ فيه، فأشكره على الاعتراف.
و لهذا الإطراء المبالغ فيه نماذج و نظائر من غير وجه، و القصد من ذلك التنبيه فقط. علما أن الإنصاف عزيز. رزقنا الله الاعتدال في جميع أمورنا.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[28 - 10 - 06, 07:47 م]ـ
3 - تقويم أبيات شعرية وردت مكسورة
قال [ص12]: و هنأه مرة الشيخ يوسف الدجوي بحلول رمضان فقال:
رمضان عيد المومنينا --- و أنت خير المومنين
إلى آخر الأبيات.
قلت: هي من الكامل المجزوء (متفاعلن متفاعلن)
و على هذا الوزن لا يستقيم ما رسمه الكاتب، و الصواب: حذف الألف الأخيرة من الصدر، وتسكين النون لأن القافية مقيدة. فيكون البيت هكذا:
رمضان عيد المومنينْ --- و أنت خير المومنينْ
في ص 112، ذكر قول الشاعر:
الشمس حق و العيون نواظر --- ولكنها تخفى على العميان
قلت: الصواب حذف "الواو" من العجز، لأن البيت من الكامل و تقطيعه:
مستفعلن مستفعلن متفاعل --- مستفعلن مستفعلن مفعول
الشمس حق و العيون نواظر لكنها تخفى على العميان
في 119 أورد أبياتا جاء فيها:
و ما علي إذا ما قلت -- دع الجهول يظن الجهل عدوانا
و الله تالله بالله العظيم -- و من أقامه حجة لله برهانا
إن الذي قلت بعض من مناقبه -- ما زدت إلا لعلي زدت نقصانا
و الصواب فيها:
و ما علي إذا ما قلت [معتقدي]-- دع الجهول يظن الجهل عدوانا
و الله تالله بالله العظيم و من -- أقامه حجة لله برهانا
إن الذي قلت بعض من مناقبه -- ما زدت إلا لعلي زدت نقصانا
¥