الثالث: حديث الراوي السيء الحفظ: متى يوصف بأنه منكر؟ < o:p>
الرابع: بيان أنه لا يَصْلُح للتقوية ما ثَبَتَ – أو ظَهَرَ – كَوْنه خَطَأً. < o:p>
القاعدة الرابعة: وصف الذهبي للرجل بأنه (إمام حافظ محدث) ليس معناه أنه ثقة عنده < o:p>
الكلام في هذه القاعدة في ثلاثة مطالب:< o:p>
الأول: بيان أن هذه الأوصاف عند الإمام الذهبي لا يقصد بها توثيق الرجل.< o:p>
الثاني: بيان ما يقصده الإمام الذهبي بتلك الأوصاف.< o:p>
الثالث: ذكر أمثلة توضح ذلك.< o:p>
القاعدة الخامسة: بيان عدم الاعتماد التام على الإمام ابن حزم في تصحيح وتضعيفالأحاديثوجرح وتعديل الرواة , خاصَّةً إذا خالفه غيره من المحدثين < o:p>
القاعدة السادسة: رواية الراوي عمن عاصره بصيغة " عن " < o:p>
القاعدة السابعة: بيان عدم صحة الاعتماد على مجرد ذِكْر اسم الراوي في كتاب (الثقات) لابن حبان , إلا إذا صرح ابن حبان بما يدل على معرفته بضبط الراوي< o:p>
القاعدة الثامنة: إذا روى صحابيان حديثا واحدا , وفي رواية أحدهما زيادة: فإنها تُقْبَل باتفاق العلماء< o:p>
الكلام هنا في مطلبين:< o:p>
المطلب الأول: بيان موضع الاتفاق.< o:p>
المطلب الثاني: بيان موضع النزاع< o:p>
الفصل الثالث: القواعد اللغوية< o:p>
قاعدة: تمييز أهل اللغة بين ألفاظ: (مَعَازِف) , و (عَازِف) , و (عَزْف) < o:p>
تعريفات: < o:p>
المد< o:p>
الجرس< o:p>
النغم< o:p>
التحزين< o:p>
الغناء< o:p>
السماع< o:p>
التطريب والطرب< o:p>
ترجيع الصوت< o:p>
الإيقاع< o:p>
اللحن و التلحين و الألحان< o:p>
حكم قراءة القرآن بالألحان< o:p>
معنى كلمة " موسيقى "< o:p>
الباب الثاني:< o:p>
أدلة تحريم آلات الموسيقى< o:p>
الدليل الأول: حديث (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) < o:p>
ذِكْرُ بعض كبار الأئمة الذين صححوا الحديث< o:p>
القسم الأول من الشبهات: شبهات حول دلالة حديث (المعازف) على التحريم .. < o:p>
الشبهة الأولى .... < o:p>
الشبهة الثانية حول دلالة الحديث على تحريم المعازف ....... < o:p>
الشبهة الثالثة حول دلالة الحديث على تحريم المعازف< o:p>
الشبهة الرابعة حول دلالة الحديث على تحريم المعازف< o:p>
الشبهة الخامسة حول دلالة الحديث على تحريم المعازف< o:p>
الشبهة السادسة حول دلالة الحديث على تحريم المعازف< o:p>
الشبهة السابعة حول دلالة الحديث على تحريم المعازف< o:p>
القسم الثاني من الشبهات: شبهات حول صحة متن حديث (المعازف) < o:p>
الشبهة الأولى< o:p>
الشبهة الثانية حول صحة متن حديث المعازف< o:p>
القسم الثالث من الشبهات: شبهات حول صحة إسناد حديث (المعازف) < o:p>
الشبهة الأولى< o:p>
الشبهة الثانية حول صحة إسناد حديث المعازف< o:p>
الشبهة الثالثة حول صحة إسناد حديث المعازف , والجواب عنها< o:p>
الجواب الأول: بيان أن في هذا الكلام تعمدًا للتدليس بغية إخفاء الحقائق وتزييفها.< o:p>
الجواب الثاني: بيان أن هشام بن عمار ثقة.< o:p>
الجواب الثالث: بيان علو قدر هشام بن عمار , وأنه رأسٌ في الكتاب والسنة.< o:p>
الجواب الرابع: إبطال شبهة الاستدلال بقول الإمام أحمد في هشام بن عمار.< o:p>
الجواب الخامس: إبطال شبهة قول أبي حاتم بتغير حفظ هشام في كبره.< o:p>
الجواب السادس: بيان أن حديث المعازف له إسناد آخر صحيح من غير طريق هشام.< o:p>
الشبهة الرابعة حول صحة إسناد حديث المعازف< o:p>
الدليل الثاني من أدلة تحريم آلات الموسيقى: حديث (إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُم الْخَمْرَ، وَالْمَيْسِرَ، وَالْكُوبَةَ ") ............ < o:p>
شبهات حول الدليل الثاني من أدلة تحريم آلات الموسيقى< o:p>
الشبهة الأولى:< o:p>
الشبهة الثانية حول حول تحريم الكوبة (الطبل) < o:p>
¥