227: بعَرَضٍ = بعَرْضٍ
228: الذي قِبَلَهْ = الذي قِبَلَهْ
231: يلزمُهُما = يلزمْهما
مع أن الرفع حسن إلا أن الجزم هنا أولى حتى لا يُتوهم أنها صفة لكلمة (عمل).
وانظر الشرح الممتع 9/ 433.
239: مُعَيَّنَينِ = مُعَيَّنِينَ
يرى ابن عثيمين أنها على الجمع , وفي الروض قال: (معينين) سواء كانا اثنين , مما يدل أنه على التثنية , وقوله: (يحسنون) يرجح أنها على الجمع.
243: وإن زادتَ قيمةُ = وإن زادتْ قيمةُ
252: ويُمْلَكُ حريمُ البئر العادية: خمسين = ويَمْلِكُ حريمَ البئر العادية: خمسين
252: حِمىَ = حِمَى
254: ويُعَرِّفُ الجميعُ =
إما أن يقال: ويُعرِّفُ الجميعَ , أو: ويُعَرَّفُ الجميعُ
255: ووجدَ موضِعُه = ووجدَ موضِعَهُ
256: ذاتُ زوجٍ مسلمٍ أو كافرٍ =
الظاهر أنها: ذاتُ زوجٍ مسلمٌ أو كافرٌ
فهي صفة للمُقِرِّ لا لزوج المرأة , وهو الموافق لما في المقنع.
256: وإنْ اعترفَ = وإنِ اعترفَ
هذا ما وجدته إلى نهاية كتاب البيع
و لعل الله ييسر كتابة الباقي.
هناك ملاحظات:
1. بعض الكلمات الموجودة في الحواشي أولى من الموجودة في المتن , وهذا يرجع على الاختيار فحسب , وأضرب على ذلك بعض الأمثلة:
136: يجب في خمس وعشرين
وفي الحاشية: فيجب , فتجب , ففي خمس
وبالفاء أولى لأنها مفرعة على ما سبق
177: فالأبلُ
وفي الحاشية: فلإبل
وهي أولى لموافقتها لكلمة (لبقر) و (لمعز)
فإما أن تجعل كلها بالألف واللام أو تجعل باللام
ص181: وينزع جدولاً
وفي الحاشية: وتنزع
وهي أولى لأن المقصود بذلك العقيقة , ولتوافق كلمة (تذبح) السابقة.
وهناك غيرها
2. ذكر المحقق بعض الاستدراكات على الشروط التي يذكرها المؤلف , ولا يصح استدراكها إلا إذا كانت على المذهب مثال ذلك:
75: الحاشية 1 , أضاف مسائل ليست على المذهب
3. هناك ملاحظات تنسيق المسائل في بعض المواضع مثال ذلك:
209: قال المصنف:
والأواني المختلفة الرؤوس
والأوساط كالقماقم ...
وهذا يوهم أن الأوساط معطوفة على الأواني , وإنما هي معطوفة على الرؤوس.
234: قال المصنف:
- إلا في: الظئر
- ونقعُ البئر
- وماء الأرض يدخلان تبعاً
وهذا يوهم أنها من جملة المستثنى.
اقتراح:
1. مع أن المحقق حرص على الترقيم إلا إنه لم يكثر , فلو رقم السنن والأركان و المستثنيات و المسائل وما أشبه ذلك , كمثل فروض التيمم و مبطلاته , وسنن الأذان , و المواضع التي لا تصح الصلاة فيها , ومكروهات الصلاة .... إلخ.
فالترقيم يسهل استحضار المسائل وشرحها ودراستها.
2. حبذا لو كانت هناك طبعة متوسطة الحجم يسهل حملها , وأخرى صغيرة في غلاف مع حذف المقدمة.
والله الموفق.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[11 - 04 - 09, 01:16 ص]ـ
وأيضاً:
ص156
وإنْ ادَّعاه = وإنِ ادَّعَاه
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[11 - 04 - 09, 04:25 م]ـ
بوركت أخي أبا أسامة
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[11 - 04 - 09, 04:31 م]ـ
سؤال
هل كل ما في الزاد ـ الا ما اُستثني ـ هو المشهور من مذهب الامام أحمد؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[11 - 04 - 09, 04:51 م]ـ
وقد أحسن المحقق حين جعل هذا البيت على غلاف طبعته:
إنْ تَجِد عيباً فَسُدَّ الخللا * قد جلَّ من لا عيب فيه وعلا
لعل الصواب - والله أعلم -
وإن تجد عيباً ...
كما في المطبوع من الملحة، لأنه بدون الواو يبدو أن فيه كسراً إن لم أهِم.
والله الموفق
ـ[أبو الربيعة]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:52 م]ـ
طبعة الشيخ عبد الرحمن العسكر جيدة وهي موجودة في الوقفية
فما قولكم أنتم في ط العسكر الثانية 1424؟
ـ[علي تميم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 06:41 ص]ـ
كم استفدنا -جزاكم اللله خيرا - من هذه التصويبات
نرجو من المشايخ الإكمال بارك الله في الجميع
ـ[علي تميم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 06:43 ص]ـ
وأيضاً:
ص156
وإنْ ادَّعاه = وإنِ ادَّعَاه
هناك خطأ 256
ـ[علي السلوم]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:32 م]ـ
الطبعة الثالثة
ص 65:كفارة بالرفع خطأ، والصواب بالنصب
ص115: أو عصى، والصواب عصا لأن أصلها واو. وهي متكررة يتنبه لها
ص139:مؤنة، الصواب مؤونة، وجاءت على الصواب في صفحة 213، وهي أيضا متكررة فليتنبه لها.
ص174: في هامش 1: متعجل، الصواب متعجلا
ص190: يؤكل رأسه وجلده وأطرافه، (بالرفع) الصواب بالنصب قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع - (8/ 163) «رأسَه» مفعول لاستثنى
ـ[علي السلوم]ــــــــ[25 - 07 - 10, 06:40 ص]ـ
ص206:والورقُ، الصواب: والورقِ.
ص218:ولا رضى، الصواب: ولا رضا.
ص259:بالسوَّيَّة، الصواب: بالسَّويَّة
ص:266:حتى تنفذْ، الصواب: حتى تنفذَ.
ص276:-وربعُ، الصواب: وربعٌ.
ص277:وسدسٍ، الصواب: وسدسٌ.
ص:278:كأخوة، الصواب: كإخوة.
ص278:وصححْ، الصواب: وصححِ.
ـ[علي السلوم]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:24 م]ـ
[ QUOTE=
96 : الإخلاصُ = الإخلاصَ
. [/ QUOTE]
أليست صوابا بالرفع على الحكاية لأن قبلها وفي الثالثة الكافرون!
¥