الثالثة: قلت في مقدمة الكتاب مبيناً النسخ التي استخدمتها: ((وكان من منهج عملي في كتابي هذا: أنني قابلت النص على المطبوعات واستعنت في مواطن الاختلاف بالنسخ الخطية وما أعزها علينا في بلدنا الذي يئن تحت وطئة الحصار منذ عقد من السنين، ثم تحت الاحتلال المقيت، وتتبعت المحررين الفاضلين في تخريجاتهما وأحكامهما في غير هذا الكتاب؛ ليصبح بيان منهجهما في باقي كتبهما أوضح، وليكون إيراد تناقض أبلغ، واستفدت في مواضع من تخريجات وتنبيهات المُحْدَثين بعد سبرها وتمحيصها)).
وكتبت في الحاشية ((وهي نسختان: نسخة أوقاف الموصل ورمزت لها بالرمز (ص)، ونسخة أوقاف بغداد ورمزت لها بالرمز (ق).)). كشف الإيهام: 10
أقول: هكذا قلت وهكذا كتبت فهل في ذلك أني أدعي ما لم أعط؛ فليتق الله وليقل قولاً سديداً؛ فكل إنسان موقوف وهو مسؤول، والموعد الله.
بل إني في تلك المواضع التي أشير إلى التصحيح فيها من النسخ الخطية أكتب رقم الورقة والوجه بالرقم (أ) أو (ب). فهل بعد ذلك أوضح من ذلك؛ فماذا بعد الحق إلا الضلال المبين.
وما كان من النسخ المطبوعة فأشير إليه وقد فصلت القول في تلك النسخ المطبوعة التي اعتمدت عليها من صفحة 103 إلى 107، وإذا اتفقت المخطوطتان مع النسخ المطبوعة فأقول: (جميع النسخ الخطية والمطبوعة).
لذا فإني أنصح الشيخ محمد عوامة أن يراجع نفسه في مقالته: ((وما أهون دعوى الإجماع عنده إذ كثيراً ما يقول: جميع النسخ الخطية والمطبوعة!! فأيّ دعوى عريضة أغلظ من هذه الدعوى!!.)).
بعد ما ذكرت يبين لكل منصف أني لم أدع ما ليس عندي فأي الفريقين أحق بالأمن، فمن الذي ادعى على أخيه بغير حق، نسأل الله السلامة والستر.
.
الدكتور ماهر
أقول ما أقول بكل احترام لحضرتك
أظن - والله تعالى أعلم- أن سبب هذ التخليط أنك وضعت ملفا في الملتقى على الرابط الأول من الذين ذكرتُ
ولم تذكر أن هذا جزءا من كتاب وما أفصحت عن مرادك بـ "جميع النسخ الخطية والمطبوعة" فكل قارئ يقرأ كلامك لا يظن إلا أن هذا الخطأ صحيح في جميع النسخ المخطوطة والمطبوعة!!!
هذا هو ما فهمته أنا قبل هذا التوضيح منك
وأما قول حضرتك:
"الرابعة: قال الشيخ: ((ذُكر لي أن بعض الطلبة المشتغلين كتب في منتدىً حديثيّ مقالاً .... )).
أقول: هكذا قال الشيخ – سدده الله – ذُكر لي ثم قال الشيخ: ((وبدأت أنظر فيها تنبيهاً تنبيهاً، وأرجع إلى أصل الحافظ رحمه الله بدقة، فلم أر ما يؤيد مدّعاه، وما أهون ........ )).
أقول: ما أغرب الصدر عن العجز فقد قال الشيخ (ذكر لي) ثم بعدها بقليل تتبعها، ولا شك أنه تتبعها بعد أن أمسك تلك الملاحظات وإلا فكيف يأتي بهذه النتائج من غير أن ينظر إليها، لكن الشيخ لعله وهلَ حينما قال: (ذكر لي)؟؟؟ "
فالذي يتبين لي أن قول الشيخ عوامة "ذكر لي"
قصد به "كون بعض الطلبة المشتغلين كتب في منتدىً حديثيّ مقالاً ... "
فهو لم ير مشارتك في الملتقى بل إنما راى الملف الذي وضعت
لذلك قال "ذكر لي" بالنسبة للكتابة وهذا لا ينافي تتبعه لما في الملف
على كل حال
هل ما ذكر الشيخ من إن الأخطاء الكثيرة التي نسبت إليه في الملف غير صحيح؟
نرجو إفادتكم حول هذه القضية
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 11:42 م]ـ
من رأيي الشخصي ألا تشغل الشيخ ماهر بأمثال هذه الردود
فهو من أهل العراق .. وحسبه فخرا أنه برغم الظروف العصيبة جدا
مايزال بتوفيق الله يشتغل بنشر العلم والجهاد في ذلك ..
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[03 - 03 - 07, 12:25 م]ـ
السلام عليكم
اخوانى الشيخ بن باز نشر له كتاب النكت على التقريب ذكر فيه اخطاء فى المطبوعات من الكتاب ارجعوا اليه نشر دار المنهاج
ـ[القرشي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 03:33 م]ـ
مناقشة علمية هادئة، وأنا أضيف لما ذكر:
¥