[غلط للشيخ علي الحلبي في تحقيقه مقدمة شرح البخاري للإمام النووي]
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[09 - 03 - 07, 10:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في ص103 من مقدمة شرح البخاري للنووي التي طبعها الشيخ علي الحلبي باسم " ما تمس اليه حاجة القاريء لصحيح الإمام البخاري "! قال النوويُّ: " فالصحابي كل مسلم رأى النبي صلى الله عليه و سلم و لو ساعة، هذا الصحيح في حده، و هو قول أحمد بن حنبل و البخاري في صحيحه و المحدثين كافة " ا. هـ
علق الشيخ علي الحلبي على قول النووي هذا بقوله: " و هو التعريف الذي اختاره الحافظ ابن حجر في الإصابة 1\ 7 بعد ذكر الأقوال كلها و مناقشتها " ا. هـ
قلت: قال الحافظ في الإصابة: ((و أصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه و سلم مؤمنا به و مات على الإسلام)).
قلت: فعلى تعريف النووي لا يدخل في الصحبة من لقي النبي صلى الله عليه و سلم من العميان كابن أم مكتوم و أمثاله - رضي الله تعالى عنهم -. ففرق بين الحدين.و الله أعلم.
و من باب البراءة من التشبع بما لم أعطه أوضح أن هذا التنبيه أفادنيه أحدُ فضلاء العصر.
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 05 - 07, 08:38 ص]ـ
شكر الله سعيكم
ـ[عبدالكريم الشهري]ــــــــ[30 - 05 - 07, 07:45 م]ـ
قلت: فعلى تعريف النووي لا يدخل في الصحبة من لقي النبي صلى الله عليه و سلم من العميان كابن أم مكتوم و أمثاله - رضي الله تعالى عنهم -. ففرق بين الحدين.و الله أعلم.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبعد:
فدخول العميان في الصحابه مراد للامام النووي جزما ولكن المراد لا يمنع الايراد.
ومن الفروق بين التعريفين_ فيما ظهر لي_ من جهة رأى ولقي:
انه كما انه ليس كل لقاء يلزم منه الرؤية كما في العميان فيستدرك به على الامام النووي
فانه ليس كل رؤية يلزم منها لقاء فيستدرك به على الحافظ ابن حجر
فلا يدخل في تعريف ابن حجر من رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم من بعد من غير لقاء.
فتعريف الامام النووي اعم من هذا الوجه وبالله التوفيق.
ـ[ماهر]ــــــــ[31 - 05 - 07, 09:43 م]ـ
الشيخ عبد الكريم، جزاك الله خيراً على هذه الفائدة التي تدل على جودة القريحة.
بارك الله فيكم وزادكم علماً
ـ[عبدالكريم الشهري]ــــــــ[01 - 06 - 07, 02:17 م]ـ
الشيخ الفاضل ماهر جزاك الله خيرا على حسن ظنك وثنائك واني دون ما ذكرت
واسال الله ان يبارك فيك ولك وعليك ويحفظك وسائر اهل العراق من كل شر وفتنه
ولكم مني المحبة والشكر.
ـ[الخريبكي]ــــــــ[04 - 06 - 07, 02:25 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. لانرى من المناسب التشهير بأخطاء الشيخ لكي لايساء به الظن ويتخذها من لا خلاق لهم ذريعة للطعن في الشيخ.
وانما تتصل به وتذكر له الخطأ بينك وبينه هذا هو الأسلوب الأمثل الذي درج عليه أهل العلم.
ولا بأس أن تنبه على الخطأ عندما تكون المناسبة مواتية. أما هنا فلا نرى حاجة الى ذكر هذه المسألة. وجعلها في عنوان عريض.
فليس هذا من احترام أهل العلم في شيء.
وهذا التشهير لا يقبل به أي أحد من الناس أبدا. فلنفترض أن الاخ الذي كتب هذا الموضوع أخطأ في مسألة أو وهم في عزو. هل أسارع بنشر تلك الزلة وأجعلها في عنوان عريض. أم أتصل به وأناصحه.
و أنبه على الخطأ في مكانه المناسب. فهذا الأمر لا يرضاه المرء لنفسه فكيف يرضاه للاخوانه.
مع احترامنا الكامل للشيخ الذي كتب هذا الموضوع.