ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:35 م]ـ
الشيخ الكريم المبارك
الذي اعرفه ان الاوصاف المحصورة لا يمكن ابطالها بمجرد النفي
بل لا بد من دليل
فان الحصر يتلوه الابطال لبعض الاوصاف .. لاكن بالدليل اعني (اما النقض او المعارضة)
فما دليلكم على الابطال، فالنفي فرع عن الابطال، و الابطال يفتقر الى دليل و حجة
فاين هذا؟
و لذلك قلنا الاصل ان المثبت مقدم على النافي
و اود ان تحيلني على مصدر الكلام الذي نقلته آنفا لاستفيد اكثر في هذه المسالة
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:43 م]ـ
والمحققان أدرى منه بكتب الشيخ وصنعة التحقيق ..... وهذا لا يعني عصمتهما
بناء على ماذا قلت هذا الكلام يا أبا فهر
وانظر الى رسالة شرح حديث الزاني لشيخ الاسلام تحقيق دغش
وتحقيق محمد عزيز شمس حتى تعرف من الخبير في كتب شيخ الاسلام
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:16 م]ـ
من هو الخبير في كتب شيخ الاسلام؟
ليس هذا هو الموضوع .. و ليس هو بمنصبٍ او لقب يتنافس عليه طلاب العلم، المقصود الوصول للفائدة و تحرير نسبة الكتاب.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 04:38 م]ـ
الاخ العامري
انت تقول انك وجدت تطابق في الآراء
وهل التطابق في الرأي يثبت نسبة الكتاب
فكثير من اهل العلم تتطابق آرائهم
الا اذا كانت هذه الآراء مماتفرد به شيخ الاسلام فهذه يكون لها بحث خاص
على العموم ماهي الآراء التي وقفت عليها اذكرها لكي نستفيد
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 02:16 ص]ـ
الإخوة الكرام ..
الكتاب ثابت النسبة لشيخ الإسلام ابن تيمية لا شك في ذلك.
وقد اطلع المحققان على مقال الكاتب قبل أكثر من سنة ونصحاه عن طريق بعض الإخوة بعدم نشره وذلك لضعفه وتهافته، وكونه يفتح بابا للتشكيك في كتب أهل العلم ...
لكنه لما نشره كان لا بد من توضيح لطلبة العلم يكشف عنهم ما لبسه الكاتب عليهم، وسينشره الشيخان هنا في القريب.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[17 - 03 - 07, 02:29 م]ـ
اخي فالح وفقك الله
انت تعلم ان مجرد المطابقة في الراي ليست مرادة لي، المقصود في تقرير القول و الاستدلال عليه و التعبير عنه و كل ما من شانه ان يميز شيخ الاسلام عن غيره
و باذن الله اضع شيئا من ذلك ولاكن امهلني بعض الوقت لاستخراجها لك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 03:56 م]ـ
ما زلت عن قولي ولا وجه للمقارنة أصلاً بين المحققين وبين الشيخ الفاضل صاحب البحث وبالمناسبة فتحوي مكتبتي جل تحقيقات الشيخ العجمي وهي جيدة جداً ولكن الفرق كبير من جهة الصنعة ومن جهة العلم بينه وبين الشيخين وهذا رأيي ..
ومرة أخرى ...
هذا لا يعني عصمتهما ..
وكما قلت ...
لو تأمل الشيخ العجمي شرح الأصفهانية لطمس نصف قرائنه ..
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 04:21 م]ـ
لو تأمل الشيخ العجمي شرح الأصفهانية لطمس نصف قرائنه ..
يعني أن شرح الاصفانية مطابق لتنبيه الرجل العاقل؟؟؟ او أن النفس فيهما واحد؟؟؟؟ وماذا كتب ابن عبدالهادي عن شرح الاصفانية، وماذا كتب عن تنبيه الرجل العاقل؟؟؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[18 - 03 - 07, 05:25 م]ـ
من جهة أخرى:
تعجبت من تعليق الشيخ الفاضل / علي العمران - وفقه الله - حيث علق على قول المؤلف (2/ 533): ... ورواه ابن ماجه في سننه مقطعاً.
علق - حفظه الله - بقوله: أي: مختصراً!
قلت: بل المقصود: المعنى الظاهر من اللفظ، وهو أن رواية ابن ماجه جاءت في عدة أحاديث متفرقة جمعها المؤلف في سياق واحد. (2337)، (2339)، (2341)، والله أعلم.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 06:13 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
فما من كتاب أو بحث أو مقال يحوز على رضى الجميع، فلا بد من وجود مخالف ومعاند، وقد
نشرت مقالتي «تنبيه الغافل» في ملتقى أهل الحديث وبعض المواقع، وحصل اسشتكال عند
بعض طلاب العلم، فأحببت التوضيح والإجابة عن بعض ما قد يستشكل.
أول ذلك ما ذكره الأخ أبو فهر السلفي -في تعليقه على إنكاري لنسبة الكتاب المطبوع باسم تنبيه
الرجل العاقل لابن تيمية- حيث قال في خطابه لي: «ولو تأمل شرح الأصفهانية للشيخ لطمس نصف قرائنه»!!!
وهذا المثال في الحقيقة لا يستقيم له.
¥