فرواية ابن ماجه (1449) حدثنا محمد بن يحيى. حدثنا يزيد بن هارون. ح وحدثنا محمد بن إسماعيل. حدثنا المحاربي. جميعا عن محمد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه: - قال لما حضرت كعبا الوفاة أتته أم بشر بنت البراء بن معرور. فقالت يا أبا عبد الرحمن إن لقيت فلانا فاقرأ عليه مني السلام. قال غفر الله لك يا أم بشر نحن أشغل من ذلك. قالت يا أبا عبد الرحمن أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن أرواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة) قال بلى. قالت فهو ذاك)).
وفي ((المعجم الكبير)) (19/ 64 /122) حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير (ح)
وحدثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابن الاصبهاني ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي كلاهما عن محمد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: ((لما حضرت كعب بن مالك الوفاة دخلت عليه أم بشر بنت البراء بن معرور فقالت: يا أبا عبد الرحمن إن لقيت ابني فأقرأه مني السلام فقال: يغفر الله لك يا أم بشر نحن أشغل من ذلك فقالت: أبا عبد الحمن أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أرواح المؤمنين في أجواف طير تعلق بشجر الجنة؟) قال: بلى قالت: فهو كذلك)).
وفي ((المعجم الكبير)) (25/ 104 /272) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابن الأصبهاني ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك: عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: لما حضرت كعبا الوفاة دخلت عليه أم بشر بنت البراء بن معرور فقالت: يا أبا عبد الرحمن إن لقيت ابني فأقرأه مني السلام قال: يغفر الله لك يا أم بشر نحن أسفل من ذلك فقالت: يا أبا عبد الرحمن أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أرواح المؤمنين في أجواف طير خضر تعلق بشجر الجنة؟) قال: بلى قالت: فهو ذاك)).
ورواية اللالكائي في ((اعتقاد أهل السنة)) (2162) أنا محمد بن الحسين أنا أحمد بن سعيد قال نا محمد بن يحيى قال نا يزيد بن هارون قال أنا محمد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: ((لما حضرت كعبا الوفاة أتته أم مبشر بنت البراء بن معرور فقالت يا أبا عبدالرحمن إن لقيت ابني فلانا فأقرئه مني السلام فقال غفر الله لك ياأم مبشر نحن أشغل من ذلك فقالت يا أبا عبدالرحمن أما سمعت رسول الله يقول إن أرواح المؤمنين في طيرخضر تعلق في شجر الجنة قال بلى قالت فهو ذاك)).
قلت: فكلهم لم يذكر فقرة الكاقر ثم إن قول كعب:بلى إقرار لكونه سمع الحديث مثلها فالخلاف هنا لا يستحق الذكر وكلاهما صحابي وكلاهما سمع
ولهذا أصل في تصرفات أصحاب المسانيد فقد روى الصديق حديث: لا نورث ما تركنا صدقة
وسمعه منه الصحابة وأقروه فعمد المصنفون على المسانيد لتخريج الحديث في مسند كل من أقر به
فخرجها البزار في مسنده518 في مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال:
ولا نعلم روى مالك بن أوس عن علي رضي الله عنه إلا هذا الحديث.
قلت: هذا هو الحديث المخرج في الصحيح عن الصديق أبي بكر رضي الله عنه , والبزار اعتبره من رواية علي؛لأن فيه الإقرار وهو مسلك صحيح فالإقرار نوع من الرواية كما ذكروا في أحاديث النبي
وخرجه البزار في مسنده974 - عن الزبير بن العوام
وهكذا ذكره الروياني في مسنده1331 - عن العباس بن عبد المطلب وكذا فعل أحمد بن حنبل أخرجه1781 ضمن أحادبث العباس عن شعيب به و أخرجه1658 ضمن أحادبث عَبْدِ الرحمن بن عوف و أخرجه1550 ضمن أحادبث سَعْدٍبن أبي وقاص:
قلت: وكذلك خرجه في مسانيد عمر وعثمان وطلحة والزبير
- أما قوله: الأوزاعي كلهم [معمر ومالك والليث .. ) تسعتهم عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب.
فغلط كالذي قبله:
¥