تركي الدخيل: لأنه تقول أن السعوديين معتدلين حتى بياعين البقدونس منهم والطماطم.
د. عائض بن عبد الله القرني: إي لأننا إحنا مجتمع وسطي معتدل الحمد لله، ولذلك تواجه الناس لهم حسنات وسيئات ويعذرون وهم على الكتاب والسنة ويرون أن برحمة أرحم الراحمين، فليسوا مرجئة مرة يعني ..
تركي الدخيل: إيش هم المرجئة يا شيخ؟ ما الناس ما تعرف المرجئة؟
د. عائض بن عبد الله القرني: المرجئة الذين لا يرون العمل إنما يرون مجرد الإيمان، يقول تؤمن وخلاص، قل: لا إله إلا الله وتدخل الجنة، وأنت أي واحد كذا ولا تنفع الأعمال ولا تضر المعاصي، وهناك أناس على نفس الخوارج أبداً يعني شغلهم الشاغل حتى يجعلون بعض الأشياء التي يُختلف فيها من كبائر الأمور ومن أصول الأمور ولذلك لا يقرّون بالخلاف، أنا أقول بالمناسبة نحن بحاجة ترى عندنا الآن إلى تفعيل الكتاب والسنة لا فقط الآراء المذهبية التي تدعو للتعصب والرأي الواحد، ترى عندنا آراء في الإسلام مذهب مالكي وحنفي وشافعي ومالكي، فهذه ..
تركي الدخيل: الحنفي ما جبته يا شيخ.
د. عائض بن عبد الله القرني: لا هو أولهم الحنفي طبعاً، أبو حنيفة أولهم وليس بيني وبينهم وقفة نفس لكن نسيت، فالمقصود أن هؤلاء جميعاً ..
تركي الدخيل: بس في بعض المذاهب يعني في فترة كان بينهم وقفة نفس، يعني جاء في فترة من الفترات ..
د. عائض بن عبد الله القرني: وقت الانحطاط ..
تركي الدخيل: يعني كان مثلاً الشافعي ما يزوج الحنفي أو المالكي.
د. عائض بن عبد الله القرني: هذا من جهلة أتباعهم ليس الأئمة الكبار، الأئمة عندهم من الكلمات وحتى الشافعي أُثر عنه يقول: إذا خالف قولي الكتاب والسنة فاضربوا قولي عرض الحائط.
تركي الدخيل: طيب في شغلة يا شيخ ..
د. عائض بن عبد الله القرني: إذا ما كان عندهم الموسعية والاتساع والفهم والحوار الأئمة عند من أجد؟
تركي الدخيل: طيب في شغلة يا شيخ يتحدث بعض أتباع المذاهب الفقهية عن أنه تم تغييب المذاهب تحت مذهب واحد في السعودية، فهل تعتقد أن هذه الظاهرة سلبية؟
د. عائض بن عبد الله القرني: أنا أظن لما قامت الدولة كان بحاجة إلى جمع الناس حتى لا يكثر القيل والقال ويكثر التشويش لأنه تعرف في مرحلة التأسيس ينبغي مثل هذا، وفعله مثل الموحدين والمرابطين وهذه قديم، لكن الآن لما استتبت الأمور وقامت القائمة أرى أنه خطأ أن يبقى الناس وأظنه الآن لا يُمارَس كثيراً في المحاكم عندنا وبدأ نفس الاجتهاد وطلب الدليل من عهد يعني حتى كان ابن باز رحمه الله يفعل ذلك ويدعو إلى ذلك، والآن أرى أنه ينبغي علينا أن نتحرر من التقليد المذهبي، ابن عبد البر يقول: أجمع العلم على أن المقلد ليس من أهل العلم، فلماذا نقلد آراء الرجال؟ علينا بالكتاب والسنة والدليل إن كان عند أحمد الدليل أخذناه الصواب أو الشافعي أو مالك أو أبو حنيفة الجميع، فلا بد أن يكون فيه مدارس يعني تعترف بهذه الآراء.
تركي الدخيل: شيخ عائض فاصل قصير ونعود لمواصلة الحديث معك، أيها الإخوة ابقوا معنا في إضاءات فالشيخ عائض هو ضيفنا هذه الحلقة حتى نلقاكم بعد الفاصل انتظرونا.
[فاصل إعلاني]
تركي الدخيل: حياكم الله في إضاءات من جديد أيها الإخوة والأخوات لا يزال حوارنا في هذه الحلقة مع الشيخ الدكتور عائض القرني، شيخ عائض لا زلنا نتحدث عن الاعتزال ودخلنا - الاعتزال طبعاً ما له علاقة بالمعتزلة - ودخلنا بتفاصيل كثيرة، أنت عدت عن خلينا نسميها العزلة أو الجلوس إلى البيت عشان تقول لنا ما قلت إني اعتزلت بقصيدة اسمها قرار الجماهير، أود أن أسألك لماذا كان مطلع قصيدة الاحتجاب أو سمه ما شئت أو الاعتزال أو أي مصطلح تقبل به يعني كان في حديث عن بلدك في جنوب المملكة العربية السعودية أرض بلقرن، فقلت:
هي أرض بلقرن ما زلنا محبين. . . لا البعد ينسي ولا الأعذار تثنينا
ثم تحدثت في العودة عن صبا نجد:
خذ يا صبا نجد فضلاً وحي أفكاري. . . فنجد مرفأ ترحالي وإبحاري
ليش هناك جبت بلقرن على طارئ الاعتزال وتحدثت عن نجد على طارئ العودة؟
د. عائض بن عبد الله القرني: القصيدة الأولى القرار الأخير فيها حنين ولوعة وأسى ويناسبه ذكر مسقط رأس الإنسان لأن الناس يحن لمولده ..
تركي الدخيل: لوعتك في بلقرن.
¥