تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

تركي الدخيل: جميل طيب يا شيخ ليش إحنا عندنا تشدد في المسائل وتدقيق في كثير من المسائل مثل هالمسألة اللي أعرف أنا إنك عوتبت عليها كثيراً؟

د. عائض القرني: نحن ضيّقنا على أنفسنا الإسلام جاء سمح وواسع، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيف السمحة والدين اليسر ونحن ضيّقنا على أنفسنا في أمورنا زوّدنا وضيّقنا على .. حتى أنك لو تشاهد ترى حياة الصحابة يا أخي كانت بسيطة وكان فيها يقول: يختلفون ولا يعنف أحدهم على أحد ولا يهجر أحدهم أحد ولا يعاتب أحدهم أحد، الآن بعضهم إذا اختلف فيك كتب فيك مقالة في الإنترنت أو نزل فيك مقالة في الصحف وهي على مسألة خلافية اجتهادية، أنا نظمت قصيدة.

تركي الدخيل: يسع فيها الخلاف ..

د. عائض القرني: نظمت مرة قصيدة في أبي منقاش ..

تركي الدخيل: أنا سألتك عن منقاش ..

د. عائض القرني: طيب افرض ما سقطتها ثم ردوا علي بمقال، طيب افرض ما أسقطتها يمكن نسيت أنا، شو تقعدوا تساووا خلص استغفروا الله يمكن ما اسقطها، يا أخي اتركوا عندنا مجال أنا اجتهدت وهذه لمعة أدبية لماذا تعارضني وتقول: لا حتى تحلف وتقول أثبت لنا أنه أسقطها ..

تركي الدخيل: أنت شايف وهو بيطيحها ولا ما شفته؟

د. عائض القرني: أنا بعدين شفته يقولون اعتذر ثم عاد في الشرق الأوسط .. هذا على كل حال ذهبت وذهب أبو منقاش.

تركي الدخيل: طيب سنعود إلى قصة ثانية يا شيخ عائض، هناك من يقول أن السعوديين احتكروا توجهاً واحداً للتدين وهم يرون أن أي منهج يسمى أحياناً المنهج السعودي في التدين أي منهج غير المنهج السعودي في التدين ليس منهجاً مقبولاً، أنت بوصفك سعودياً ومسلماً أو مسلماً وسعودياً كيف ترى هذا الطرح؟

د. عائض القرني: أنا بوصفي مسلم سعودي ما أرى أن هذا صحيح وليس له أثر في الواقع، أصلاً لا الجهات الرسمية ولا الجهات العلمية الفكرية إنما بعض الناس كده لم يعجبه مثلاً الطرح الوسطي اللي نحن عليه فأصبح يقلدنا أشياء وألقاب نحن منها براء.

تركي الدخيل: كيف يقلدكم؟

د. عائض القرني: يعني يقول مثلاً نحن متشددين وأننا لا نرضى بالمخالف وأننا عندنا منهج سعودي خططناه وأننا نحن فهمنا الإسلام فهم بدوي وفهم نجدي وهذا ليس بصحيح، الآن علماء عندنا يختلفون حتى الكبار من العلماء والآن عندنا قبول للآخر يعني حتى ..

تركي الدخيل: عندكم استعداد مثلاً تتقبلون مذاهب أخرى؟

د. عائض القرني: عندنا ثوابت نحن أصول أقولها من هنا أصول ينبغي أن نلتقي نحن والمذاهب الأخرى عليها في الكتاب والسنة.

تركي الدخيل: بس المذاهب الأخرى يقولون أنكم تكثرون الأصول فتتفارقون معها؟

د. عائض القرني: لا، أنا التقيت ببعض هؤلاء وقلت أنا مثلاً لأي أناس من مذهب تعالوا شيء يقدح في أصولنا التي في الكتاب والسنة ما أقبلها، الآن هل تقبل أنت أن تجلس مع إنسان يسب على أبو بكر وعمر مثلاً أنك يعني تقول نسكت عن هذه المسألة، ما هو بصحيح ..

تركي الدخيل: الآن أنت تلمح لشيء، الشيعة يقولون أننا إحنا ما نسب أبو بكر وعمر كان عندي مثلاً قبل فترة الشيخ الصفار وقال أني أنا ضد السب.

د. عائض القرني: حتى أنا جلست مع الشيخ حسن الصفار وسمعت منه هذا وأنا أرحب بهذا، الإنسان إذا قال ترني ما أفعل ذلك، أقول: لا والله أنك تفعله، لا اثبت ما عندنا ..

تركي الدخيل: نحن نقبله ونقول خلينا نشتغل على شغلة ثانية.

د. عائض القرني: نحن لا نقوم بتحقيقات استخبارية، لا، لنا الظاهر أصلاً، نقول: أهلاً وسهلاً خلونا في مسألة أخرى، الآن هذه صفينا هذه المسألة الآن اقتربنا منكم خطوة واقتربتم منا خطوة، اتفقنا على أننا نتربى على الصحابة تعالوا الخطوة الثانية نحن نسلم يعني ما عندنا صفر أو مئة عندنا 20% 30% وهكذا.

"التوحيد والوحدة" وما ترمز لها

تركي الدخيل: جميل، أنت بعد عودتك من الاعتزال أو غير الاعتزال سميه ما شئت أيضاً لا مشاحة في الاصطلاح ألقيت محاضرة في الرياض كان عنوانها "التوحيد والوحدة" امتلأت جنبات المسجد بالحاضرين، ليش اخترت "التوحيد والوحدة" كعنوان لأول محاضرة بعد العودة؟

د. عائض القرني: هي ترمز لشيء، أنا أولاً انطلقت من العاصمة عاصمة الدولة.

تركي الدخيل: الدولة السعودية.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير