[لماذا كان (يقتبس) الإمام العينى من الإمام الكرمانى؟]
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[27 - 05 - 07, 05:04 م]ـ
عندما كنت أقرأ المدخل لكتاب فتح الباري للأستاذ العلامة السيد أحمد صقر
فوجدته قال: وقد ظل شرح الكرمانى مصدراً أصيلاً لكل من أتى بعده من شراح البخاري , ينقلون عنه ويقتبسون منه , وينقدونه فى بعض ما ذهب اليه , ومنهم المنصفون الذين ينسبون إليه قوله مسلماً كان أوغير مسلم. ومنهم القاسطون الذين يأخذون الكثير من أقواله , ولا يصرحون بإسمه إلا فى حالة نقده. وفى مقدمة هؤلاء: العينى , وقد قارنت بين شرحيهما وأثبت بهامشيهما كل مواطن الأخذ. وإنى مورد هنا بعض الأمثلة الموجزة التى تنطق بسرقة العينى من الكرمانى ,وتدل على بسالته النادرة المثال بين السارقين:
1 - قال الكرمانى فى شرح ((باب إفشاء السلام من الإسلام. وقال عمار: ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان:الإنصاف فى نفسك ,وبذل السلام للعالم , والنفاق من الإقتار)) ج1/ 133
((وللعالم: بفتح اللام.أى لكل الناس: من عرفت ومن لم تعرف.
و (الإقتار): الإفتقار. يقال: أقتر الرجل , أى:افتقر. قال أبو الزناد: جمع عمار فى هذه الألفاظ الخير كله؛ لأنك إذا أنصفت من نفسك , فقد بلغت الغاية بينك وبين خالقك , وبينك وبين الناس. ولم تضع شيئاً مما لله وللناس عليك.
واما (بذل السلام للعالم) فهو كقوله , صلى الله عليه وسلم: ((وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف)) وهذا حض على مكارم الأخلاق , واستئلاف النفوس. وأما (الإنفاق من الإقتار)
فهو الغاية فى الكرم.وقد مدح الله من هذه صفته بقوله: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) وهذا عام فى نفقة الرجل عل عياله وأضيافه , وكل نفقة فى طاعة الله تعالى.
وفيه: أن نفقة المعسر على عياله أعظم أجراً من نفقة الموسر.
وأقول: هذه الكلمات جامعة لخصال الإيمان كلها؛ لانها إما مالية , أو بدنية. والإنفاق إشارة إلى المالية المتضمنة للوثوق بالله تعالى , والزهادة فى الدنيا. والبدنيه إما مع الله تعالى , أى التعظيم لأمر الله ,وهو الإنصاف. أو مع الناس , أى الشفقة على خلق الله تعالى , وهو بذل السلام))
وقد ذكر العينى هذا الكلام بنصه وفصه فى شرحه 1/ 198 على أنه من كلام نفسه , ولم يغير منه حرفاً واحداً , إلا قول الكرمانى: وأقول: هذه الكلمات جامعه000 الخ)) فإنه جعله: قلت: وهذه الكلمات ... الخ!!!
انتهى كلام الأستاذ أحمد صقر
فقلت فى نفسى ما هو الداعى لكى يفعل الإمام العينى ذلك!!!؟؟؟
ويوجد نقولات غير هذه كثيرة تبين سرقة الإمام العينى من الكرمانى وابن حجر أيضاً!!!
فهل يوجد أحد من المشايخ يجيبنى؟
وقال فى موضع اَخر:
وقد نظرت إلى شرح العينى بعين الإنصاف , وليس بينى وبينه ترة توجب الطعن والاعتساف , وقد رأيت فيه حسنا عاماً , وتنظيماً شاملاً , وقد اعترفت به وأكبرته من أجله , وحضضت طلابى على الإغتراف من بحره. والتتبع لأثره فى جمع المادة وترتيبها. ولكنى بعد أن قرأت الشروح الثلاثة:شرح الكرمانى والعينى وابن حجر ,ووازنت بينها - أنكرت من شرحه عيباً فاضحاً: وهو سرقته لأفكار غيره وتشميره الذيل فى استياقه الجمل والفقرات: بل الصفحات بنصها وفصها ونسبتها إلى نفسه ,
وقدحه لأفكاره بزناد الذكاء فى التمويه على قارئ كتابه؛ لئل يفطن إلى اختلاسه. وخوضه بحارالكتب لاستخراج دررها وجواهرها وتحليته كتابه بها , حتى جاء فوق ما فى الخواطر من توهم البسالة فى السرقة , فائقاً سائر الشروح بكثرة المخطوف منها.
انتهى.
فلماذا من فى حجم العينى يفعل ذلك!!!
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[27 - 05 - 07, 11:56 م]ـ
للرفع
ـ[سعيد الهرغي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 03:32 ص]ـ
ليس ذلك من السرقة في شيئ، وهذا منهج المتقدمين.
يعلم ذلك من لازم كتب الشروح الحديثية، والدواوين الفقهية ...
وقد توفر لي أضعاف ماذكرت لعلماء مبرزين، ولم يتهمهم أحد بالسرقة حسب علمي المتواضع.
والأهم من كل شيئ أن نتأذب مع العلماء، ولا أريد أن أقول:
آن كان الإمام العيني حنفيا؟؟؟
آمل أن يغير المشرف العنوان.
ـ[سعيد الهرغي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 03:51 ص]ـ
الفرق كبير بين الاقتباس والسرقة.
وعليك بكتاب: " الفارق بين المصنف - المؤلف - والسارق " للإمام السيوطي.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 05 - 07, 01:10 م]ـ
كثير من المتقدمين على هذا المنوال
وإنما يُنسَب الكلام إن كان مما لم ينتشر، أو كان فيه شيء من بنات الأفكار العزيزة.
ولك على سبيل المثال: أن تنظر في الإعلام لابن الملقن، وشرح العمدة لابن العطار .. وتقارن مع كتب الإمام النووي.
وقد أشار إلى هذه القضية الإمام النووي نفسه، وأنها الجادة عند أهل العلم في تصانيفهم.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[31 - 05 - 07, 06:13 ص]ـ
...