ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 06 - 07, 06:39 م]ـ
من مميزات الكتاب أنه تفرد بنشر صور للشيخ ابن سعدي -رحمه الله-
هذه الميزة يراها جموع من طلبة العلم والعلماء عيب ومنكر تفردوا به من بين كتب الشيخ، وما ضر الناس ألا يروا صورته!
وبمناسبة هذه الميزة فانظر قصة ابن عثمين رحمه الله مع صورة ابن سعدي ( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3438)
ومواقف تبين حكمة الشيخ في إنكار المنكر
لعله تبين أن رواية هذا الرجل فيه نظر فلا كبير تعويل على ما يذكر بنقله فضلا عما استنتجه بفهمه.
ـ[سالم بن محمد]ــــــــ[11 - 06 - 07, 07:36 م]ـ
هذه الميزة يراها جموع من طلبة العلم والعلماء عيب ومنكر تفردوا به من بين كتب الشيخ، وما ضر الناس ألا يروا صورته!
ويراها جموع آخرون ميزة
ولن أدخل معك في نقاش في جواز التصوير الفوتوغرافي فليس هذا محله هنا
والذي يظهر أن ما استنكرته من أخبار إنما يدل على حكمة الشيخ في الإنكار ولين جانبه مع أهل المنكر فحسب وهي محمدة للشيخ وليست مذمّة تستنكر.
هب أنك تراه مخطئاً أو ترى ضعف الرواية فالشيخ ليس نبياً ولا ملَكاً ومثل هذه الأخبار يتساهل في أسانيدها
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 06 - 07, 10:20 م]ـ
ويراها جموع آخرون ميزة
ولن أدخل معك في نقاش في جواز التصوير الفوتوغرافي فليس هذا محله هنا
وهل ستراني سأدخل معك في نقاشها إن أردته؟
جموع آخرون = هذه دعوى مجردة.
ولا أظن طلبة العلم فضلا عن العلماء ـ حتى ولو ترجح لهم الجواز ـ يرون وجود الصور ميزة، نعم قد لا يروها منكرا، أما ميزة = فبعيد.
وحكاية العلامة ابن عثيمين = شاهد حاضر.
وأما كونه ليس نبيا ... الخ
هذا معلوم لا يحتاج إلى تنبيه، لكن العلماء يقتدى بهم ويهتدى بهديهم = لذا جرى التنبيه.
والمستنكر أكثرها استنتاجات مجردة من الرواي وليست أخبارا.
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[11 - 06 - 07, 11:25 م]ـ
السلام عليكم ..
ليتك تريحنا يا أخي السديس، وتخبرنا من الأول بأنك مقتنع بوجهة نظرك، وأن الأمر لا يقبل النقاش عندك، فأحد الإخوة وأظنه الشيخ: سليمان الخراشي - حفظه الله - (في الألوكة) أخبرك بأن الكتاب قرئ على العلامة ابن عقيل - حفظه الله - وهو من خاصة تلاميذ الشيخ رحمه الله، ولم تقتنع.
وفقني الله وإياك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - 06 - 07, 09:52 ص]ـ
وعليكم السلام
أريحك ممن ماذا؟ وهل أنت مجبر بأن تعلق أو تناقش أو تقتنع؟
نعم أنا مقتنع بوجهة نظري وإلا لو لم أقتنع بها لم أطرحها.
أما كون الأمر لا يقبل النقاش!
فهذه من كيسك، فهل لا بد أن أسلم للمخالف بما قال حتى أكون في تقديرك أقبل النقاش؟
أما نقلك أنه قرئ على الشيخ ابن عقيل = فغير دقيق.
وكثير من الكلام المذكور توجيه لتصرفات الشيخ السعدي، ولم يشهدها الشيخ ابن عقيل، وهي محض تحكم في توجيه تصرف الشيخ الذي لا يطلع عليه إلا علام الغيوب، وقد ناقشت الكلام بحجة وأيدني على آخرون.
ـ[خالد بن علي]ــــــــ[12 - 06 - 07, 12:55 م]ـ
شكر الله لأخينا السديس,, وللإخوة جميعاً:
ورأيت في بعض المشاركات ذكراً للشيخ العلامة المعمر عبدالله بن عقيل حفظه الله,
وقد سمعت أذناي, ووعى قلبي في مجلس من مجالس الشيخ في بيته العامر في شهر ربيع الثاني من هذا العام1428 وقد جاء ذكر هذا الكتاب, فاستغرب الشيخ واستنكر إيراد بعض القصص السالفة الذكر, ولم يرض الشيخ بها.
ولا يخفاكم منزلة الشيخ ابن عقيل من شيخه ابن سعدي.
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[12 - 06 - 07, 06:21 م]ـ
حسنا،، جزاك الله خيرا أخي السديس، ورزقنا الله وإياك الفقه في دينه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 07:17 ص]ـ
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس
بارك الله فيك على هذه التنبيهات القيمة
وأضيف أنه سبق أن جمعتني مع ابن الشيخ عبد الرحمن السعدي (أحمد رحمه الله) مجالس وقد سألته عن بعض المواقف المشتهرة عند العامة في عنيزة عن الشيخ ابن سعدي فنفاها نفيا قاطعا
مما يدل أن العامة ينسجون عن الشيخ ابن سعدي من خيالهم كثيرا من القصص والأخبار وربما زيد ووتقص على أحداث حصلت معه لا سيما إن كان الناقل عاميا يريد أن يبرر ما عليه من خلل في التدين
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 02:33 م]ـ
جزى الله الإخوة جميعاً خير الجزاء على التوضيح.
ـ[ابن عايض]ــــــــ[19 - 02 - 08, 07:48 ص]ـ
انتهيت من الكتاب قبل ايام
وهو بحق كتاب ممتع في نتف من اخبار علامة في مقام الشيخ السعدي رحمه الله رحمة واسعة
وما ذكر من شان المواقف التي تخص مسالة الدخان فلاحظت انها كلها تعتبر منقبة للشيخ رحمه الله حيث انه كان حكيما في انكاره بل ذكر الكاتب ان بعضهم تاب على يدي الشيخ .... فما الضير؟؟
ومما اعجبني كذلك رؤيتي للشيخ السعدي في اكثر من صورة
رحمه الله رحمة واسعة
¥