نسأل الله أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[24 - 07 - 07, 12:18 م]ـ
ومن ذلك أن شيخنا ترجم لهرقل في 1/ 239، وقال: مات سنة عشرين مسلما في الباطن.
وكنت كتبت في التقرير:
إن هذا يحتاج إلى دليل؛ إذ لا يعلم ما في البواطن إلا الله. وقد نقل ابن حجر في الفتح أن في مسند أحمد أن هرقل كتب من تبوك إلى النبي صلى الله عليه وسلم: إني مسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كذب، بل هو على نصرانيته.
ومن ذلك أن السخاوي ذكر حديث أبي حمزة عن ابن عمر مرفوعا:" أخذ المؤمن عن الله أدبا حسنا إذا وسع عليه وسع وإذا قتر عليه قتر " في فتح المغيث 1/ 283 - 284، ولم يذكر شيخنا درجته، وكنت كتبت في التقرير:
حديث ابن عمر لم تشيروا إلى درجته، وقد ذكر البيهقي في الجامع لشعب الإيمان 11/ 540 ح 6166 أنه حديث منكر. وضعفه الألباني، وقال: إسناده ضعيف، أبوحمزة هذا لم أعرفه، ثم ذكر علله الأخرى. (السلسلة الضعيفة 7/ 27 ح 3027)
ومن ذلك أن السخاوي قال في 1/ 276: وبالغ أبو العباس القرطبي عصري ابن الصلاح فسمى المسند المشتمل على إجازة منقطعا، وسيأتي رده في الإجازة.
فعلق شيخنا عبدالكريم قائلا: لم يأت للقرطبي ذكر في الإجازة.
وكنت كتبت في التقرير:
إن قصد السخاوي أنه سيأتي رد القول بانقطاع السند الذي فيه إجازة، وهذا ماحصل فقد بحث هذه المسألة بحثا مطولا وناقشها باستفاضة.
ومن ذلك أن شيخنا ترجم في 2/ 127 لعبدالعزيز بن الحارث التميمي وذكر أنه من رؤساء الحنابلة، وأكابر البغاددة إلا أنه آذى نفسه ووضع حديثا أو حديثين.
وكنت كتبت في التقرير:
لوقيل: إن الخطيب البغدادي هو الذي ذكر ذلك عنه! فقد دافع ابن الجوزي عن الرجل في المنتظم 14/ 284 طبعة دار الكتب العلمية، وذكر أنه رجل جليل القدر، وأن الخطيب البغدادي تعصب عليه إلى آخر ماذكره في الدفاع عنه، فلو نبه على هذا لكان أولى.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[24 - 07 - 07, 03:55 م]ـ
اللهم احفظ الشيخ عبدالكريم الخضير والشيخ بسام والشيخ ماهر وجميع من حفظ سنتك وبذل الخير للناس يارب العالمين
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[24 - 07 - 07, 10:19 م]ـ
قد ذكر الأخ الفاضل الدكتور ماهر أن شيخنا الدكتور عبدالكريم ذكر أن علم مصطلح الحديث هو علم الحديث دراية، ثم قال الدكتور ماهر: هذا الكلام محض خطأ.
وأنا لست أوافقه على تخطئة شيخنا في ذلك، فماذكره شيخنا لم ينفرد به، وكثير من أهل العلم يطلقون مصطلح الحديث على علم الحديث دراية. وإليك بعض الأمثلة:
قال الدكتور نور الدين عتر: تعريف علم الحديث دراية، ويطلق عليه مصطلح الحديث أو علوم الحديث أو أصول الحديث. (منهج النقد /32)
وقال حافظ حسن المسعودي: علم الحديث دراية، ويسمى مصطلح الحديث. (منحة المغيث /4).
وقال الدكتور عبدالرحمن الخميسي: أصول الحديث، ويسمى مصطلح الحديث، وبه اشتهر، وعلوم الحديث، وعلم الحديث دراية. (معجم علوم الحديث /41)
وقال الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي: مصطلح الحديث، وهو منقسم إلى رواية ودراية. (معجم مصطلحات الحديث /424)
وقال الترمسي: علم الحديث دراية كما هو المراد عند الإطلاق على ماصرح به شيخ الإسلام. قال الأمير: لعل هذا في الماضي، وإلا فالآن لايطلق عليه إلا مقيدا بالمصطلح (منهج ذوي النظر /7)
وقال الإتيوبي: علم الحديث دراية، ويسمى علم مصطلح الحديث. (شرح ألفية السيوطي 1/ 12)
وقال الشيخ ابن عثيمين: مصطلح الحديث هو علم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القبول والرد (شرح نزهة النظر /25)
وقال الدكتور الطحان: علم المصطلح علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد. (تيسير مصطلح الحديث /14)
فإذا كان الأخ الكريم الدكتور ماهر وقف على كلام للعلماء يمنعون فيه من إطلاق مصطلح الحديث على علم الحديث دراية، أو يوضحون الفرق بينهما بالدليل أو التعليل فليتفضل به علينا جزاه الله خيرا.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[24 - 07 - 07, 10:49 م]ـ
هل هذه الطبعة هي أفضل طبعة لفتح المغيث؟
¥