فتوى بتكفير خصومه هؤلاء والتصريح بقتلهم، وذكره بما فعلوه فيه وتكفيرهم له ليوغر صدره ويستثمر الموقف لتبرير المذبحة التي ينوي الإقدام عليها، إلا أن ابن تيمية رفض بروح عالية مطلب السلطان، وناشده أن يعفو عنهم وأن يكرم نزلهم لأنهم أهل العلم الباقون، بل قال له كلمته الرائعة "إذا قتلت هؤلاء لا تجد بعدهم مثلهم من العلماء الأفاضل"، ولم يزل به يسترحمه عليهم حتى أصدر قرارا بالعفو عنهم جميعا، بل إن أشد خصومه وهو الشيخ البكري الصوفي، والذي اعتدى عليه بالضرب وهيج عليه العامة وكفره وفسقه وشنع عليه، عندما انقلب عليه السلطان وطلبه للتنكيل به، لم يجد مكانا يهرب فيه، بعد أن ضاقت عليه الدنيا، سوى بيت ابن تيمية نفسه، يحميه ويشفع له عند السلطان، وعندما كاتب ابن تيمية ملك التتار ليفتدي أسرى بيت المقدس عنده أجابه إلى طلبه غير أنه أخبره بأن هناك بينهم نصارى لا يدخلون في الاتفاق، فرفض ابن تيمية وطالبه بإطلاق الجميع وكتب له يقول (بل جميع من معك من اليهود والنصارى هم أهل ذمتنا فإنا نفتكهم ولا ندع أسيرا لا من أهل الملة ولا من أهل الذمة) فأطلق ملك التتار الجميع، وقد عقد الكتاب مقارنات بين هذه الروح الإنسانية الرائعة عند ابن تيمية وبين مواقف خصومه وبعض المذاهب المغالية وضرب نماذج منها لعل أهمها في الشيعة الإثنا عشرية وكيف استسهلوا تكفير المخالف بصورة عجيبة بل كفروا ابن تيمية نفسه، واستدل الباحث على هذه الروح الأقصائية بنصوص مستفيضة من مؤلفات مرجعيات شيعية كبيرة في القديم والحديث، كتاب عائض الدوسري عمل فكري ممتع ورائع، وتمنيت لو أن المساحة هنا مبسوطة لكي أشرك القارئ معي في اقتباسات ونصوص، تجعلنا أمام علم من أعلام الأمة، لم يظلمه معاصروه فقط، حتى مات وهو في سجنه يدعو بالرحمة والهداية حتى للسلطان الذي ظلمه، بل ظلمه كثير من المعاصرين أيضا، وإن كان الله تعالى قد حفظ علمه وبارك في تراثه حتى طبق الآفاق، يرحمه الله.
[email protected]
http://www.almesryoon.com/ShowDetail... age=1&Part=8 (http://www.almesryoon.com/ShowDetailsC.asp?NewID=36592&Page=1&Part=8)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 02:43 م]ـ
.......
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[27 - 09 - 07, 10:44 م]ـ
للرفع
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 09 - 07, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيراً
موضوع متميز
ويمكن طرقه مِنْ أكثر مِن زاوية
فلا جرم أنَّ هناك بونا شاسعا بين ابن تيمية وبين كثير مِن المنتسبين إليه مِن المعاصرين.
ابن تيمية لا يعدو كونه نموذج مثالي لتطبيق النصوص في زمانه
فمن جاوز النص إلى ابن تيمية فقد أخطأ مِن عدة حيثيات هذه إحداها، ومهما كان ابن تيمية فإنه بشر لم تكشف له الحجب،ولم تزح عنه الأستار.
ولو تأملت وجدت أن المشتغلين اليوم بتراث ابن تيمية لاسيما من المنتسيبين إليه أكثر من المشتغلين بالنصوص
هما أمران:
النص: كليه وجزئيه
والواقع: تصوره وإدراكه
فمن عالجهما وصل، ومن جاوزهما وقع في الخطأ لا محالة
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 09 - 07, 02:45 م]ـ
بينما تجد أنَّ ترتيب كثير من المعاصر كالتالي:
ابن تيمية
>ثم عن طريق ابن تيمية: نفهم النص والواقع، بل وحتى المستقبل.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 09 - 07, 02:55 م]ـ
وكمثال عشوائي لهذا:
نحن لا نقبل القول بإباحة الغناء لأنه قول شاذ، والراجح في مسألة الطلاق الثلاث هو قول ابن تيمية، ومعلوم تعريض أهل العلم لاسيما المعاصرين لابن تيمية بشذوذ ابن تيمية في هذه المسألة، وظاهر أنها أكثر شذوذا من القول بإباحة الغناء.
ـ[أبو معتصم الأندلسى]ــــــــ[28 - 09 - 07, 09:09 م]ـ
قال الشيخ أبو اسحق الحوينى إن حسنات ابن تيميه التى اكتسبها من قذف الخصوم له وتكفيرهم اياه ربما تفوق الحسنات التى اكتسبها من أعماله والله أعلم
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[29 - 09 - 07, 10:37 م]ـ
وكمثال عشوائي لهذا:
نحن لا نقبل القول بإباحة الغناء لأنه قول شاذ، والراجح في مسألة الطلاق الثلاث هو قول ابن تيمية، ومعلوم تعريض أهل العلم لاسيما المعاصرين لابن تيمية بشذوذ ابن تيمية في هذه المسألة، وظاهر أنها أكثر شذوذا من القول بإباحة الغناء.
الشذوذ في زمن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والصحابة رضي الله عنهم، أم الشذوذ في زمن التقليد؟
نرجو التوضيح!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[29 - 09 - 07, 10:42 م]ـ
بينما تجد أنَّ ترتيب كثير من المعاصر كالتالي:
ابن تيمية