والمسافة بين المدينة وأبيار علي التي ذكرها غير دقيقة.قال الدكتور عبدالله الطيار: بعد اتساع المدينة النبوية وامتداد عمرانها أصبحت ذو الحليفة ضاحية من ضواحي المدينة. وقد قست المسافة من مسجد الميقات إلى قرب المسجد النبوي فكانت عشرة كيلو مترات.
الحج للطيار ص 56.
وقد أوجب عمرو خالد الاغتسال للإحرام، ولم يوجبه أحد من العلماء.قال ابن المنذر: أجمعوا علىأن الإحرام جائز بغير اغتسال، وأجمعوا على أن الاغتسال للإحرام غير واجب
الإجماع ص 61.
وقوله إن المحرم يلبس الإزار والرداء لينسى ابن من هو كلام باطل، فلم يدع الإسلام المسلم أن ينسى أباه ونسبه بل قال تعالى {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركمآباءكم أو أشد ذكرا}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:" من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام " متفق عليه، وقال أيضا: "من انتمى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا " رواه مسلم.
والتواضع المطلوب من المسلم لا يعني نسيانه ابن من هو، بل يتذكر ابن من هو، وفي الوقت نفسه يتواضع ولا يفخر على إخوانه المسلمين.
ومن أعجب العجب ما ذكره عمرو خالد في كلامه السابق أنه بعد أن يحرم المحرم بالعمرة من أبيار علي عليه أن يذهب إلى مسجد قباء ويصلي فيه ركعتين، وأن أول مسجد يدخله المحرم بالعمرة من بداية العمرة هو مسجد قباء والصلاة فيه.
أقول: لا شك أن مادعا إليه بدعة منكرة؛ فلاعلاقة بين الإحرام بالعمرة ومسجدقباء. والنبي صلى الله عليه وسلمبعدأن أحرم في ذي الحليفة لم يذهب إلى مسجد قباء، وإنما توجه إلى مكة. وهذا الذي ذكره عمرو خالد لم أجد أحدا قال به، لا من السابقين ولا اللاحقين.والعجيب أنه علل ماذكره بحديث" من تطهر في بيته فأتى قباء فصلى ركعتين كانت له كأجر عمرة "، فهل في هذا الحديث أن المحرم بالعمرة بعد أن يحرم من ذي الحليفة يأتي إلى مسجد قباء ليصلي فيه ركعتين
وهذا يؤكد أن الرجل يفسر الآيات والأحاديث بمايفهمه هو دون رجوع إلى أهل العلم.فعليه أن يتقي الله، وليحذر من إضلال عباد الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وقال عمرو خالد في ص 133: ويجب عليك أن تجعل لطوافك معنى جميلا، واجعل لكل شوط عملا خاصا به، فعلىسبيل المثال: اجعل الشوط الأول للاستغفار، والثاني ادع فيه لنفسك ولأهلك، والثالث اذكر الله والرابع تذكر نعمة الله عليك من ساعة خلقك حتىمجيئك إليه في بيته، والخامس ادع فيه للمسلمين في مشارق الأرض، ومغاربها ولنصرة الإسلام والمسلمين، والسادس ادع فيه لوالديك خاصة، وفي السابع اطلب منه عزوجل القبول. ويمكنك بعد ذلك أن تجعل لكل طواف هدفا، فطف طوافا للذكر فقط، وآخر للذكر والدعاء، وآخر للدعاء، وهكذا ...
أقول: التخصيص والتفصيل الذي ذكره بدعة لم يرد بها نص، ولم أجد أحدا من العلماء ذكره.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ليس هناك دعاء معين لكل شوط، بل تخصيص كل شوط بدعاء معين من البدع؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
وغاية ماورد التكبير عند استلام الحجر، وقول {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
حسنة وقنا عذاب النار} بين الركن اليماني والحجر الأسود، وأما الباقي فهو ذكر مطلق وقرآن ودعاء لا يخصص به شوط دون آخر (مجموع فتاوى ابن عثيمين 22/ 336).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
وقال عمرو خالد في ص 138: وأنت يا أخي هل ستفعل مافعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم تعلقْ بأستار الكعبة كمن أخطأ في حق شخص وذهب إليه ليعتذر له وتعلق بثيابه حتى يصفح عنه ويسامحه. وهذا دليل واضح على الذل والانكسار.
أقول: وما دليلك على أن النبي صلى الله عليه وسلم تعلق بأستار الكعبة؟.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التعلق بأستار الكعبة أو الانكباب عليها ليس له أصل في الشريعة. ولهذا لما رأى ابن عباس معاوية رضي الله عنهما يطوف بالكعبة ويستلم الأركان الأربعة
¥