إن الهجيم قبيلةٌ معلونةٌ حص اللحى متشابهو الألوان
هم يتركون بنيهم وبناتهم صعر الأنوف لريح كل دخان
لو يسمعون بأكلة أو شربةٍ بعمان أصبح جمعهم بعمان
قال: وخفة اللحى في بني هجيم ظاهرة. وقيل لرجل منهم: ما بالكم يا بني الهجيم حص
اللحى؟ قال: إن الفحل واحد.
)
انتهى
والهجيم من تميم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 01 - 08, 02:33 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[علي تميم]ــــــــ[18 - 01 - 08, 07:32 ص]ـ
قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى في المسند: عن أَبَي أُمَامَةَ الباهلي رضى الله عنه قَالَ: فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَقُصُّونَ عَثَانِينَهُمْ وَيُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "قُصُّوا سِبَالَكُمْ وَوَفِّرُوا عَثَانِينَكُمْ وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ " قال محققو المسند في مكتبة الرسالة عن هذا الحديث: إسناده صحيح.36/ 613.
عَثَانِينُهُمْ المقصود بها: اللحى، و مَن نظر أدنى نظر لقوله صلى الله عليه وسلم: " قُصُّوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى "عرف أن اللحية الواجب تركها و عدم التعرض لها، لأنه صلى الله عليه وسلم قال: "قصوا" و قال: "اعفوا" فإذا أخذ من لحيته يدخل في القص الذي هو للشوارب، ولا يصبح لقوله صلى الله عليه وسلم "اعفوا" فائدة.
قال صلى الله عليه وسلم: عندما جاءه رسولا كسرى وقد حلقا لحيتهما، " ويحكما من أمركما بهذا"؟ قالا: أمرنا ربنا يعنيان كسرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لكن أمرني ربي أن أعفي لحيتي وأحفي شاربي" قال الشيخ: الألباني إسناده حسن [وفي هذا الحديث خاصة دليل على أن اللحية مع كون إعفائها مخالفة للكفار وهي طاعة وقربة من هذا الجانب، كذلك إعفاؤها طاعة لله تعالى ودين ابتداء.]
وصف لحية بعض الصحابة رضي الله عنهم:
في المعجم الكبير ج1/ص75 في وصف لحية أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه ... عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه يوم الجمعة على المنبر عليه إزار عدني ... طويل اللحية حسن الوجه، قال في مجمع الزوائد إسناده صحيح.
قال ابن عبد البر رحمه تعالى التمهيد لابن عبد البر ج21/ص84: "والصحيح عن علي رضي الله عنه أنه كانت لحيته بيضاء وقد ملأت ما بين منكبيه ".أهـ والحديث في مصنف ابن أبي شيبة رحمه الله حدثنا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي قال: رأيت علياً أبيض الرأس واللحية قد ملأت ما بين منكبيه.
وهذه سنة أحد خلفائه و أحد من وصف لحية النبي صلى الله عليه وسلم، فلماذا يؤخذ بعمل ابن عمر رضي الله عنه عندما قص لحيته في عمرة أو حج و لا يؤخذ بعمل علي رضي الله عنه!.
وجاء في تحفة الأحوذي:
... وأما قول من قال: إنه إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد واستدل بآثار ابن عمر وعمر وأبي هريرة رضي الله عنهم فهو ضعيف لأن أحاديث الإعفاء المرفوعة الصحيحة تنفي هذه الآثار فهذه الآثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود هذه الأحاديث المرفوعة الصحيحة فأسلم الأقوال هو قول من قال بظاهر أحاديث الإعفاء وكره أن يؤخذ شيء من طول اللحية وعرضها والله تعالى أعلم.
معنى أعفو
الكشاف [جزء 1 - صفحة 109 - 110]
" فمن عفي له من أخيه شيء " .... فإن قلت: هلا فسرت عفي بترك حتى يكون شيء في معنى المفعول به؟ قلت: لأن عفا الشيء بمعنى تركه ليس بثابت ولكن أعفاه. ومنه قوله عليه الصلاة والسلام:" واعفوا اللحى " فإن قلت: فقد ثبت قولهم: عفا أثره إذا محاه وأزاله فهلا جعلت معناه: فمن محي له من أخيه شيء؟ قلت: عبارة قلقة في مكانها والعفو في باب الجنايات عبارة متداولة مشهورة في الكتاب والسنة واستعمال الناس فلا يعدل عنها إلى أخرى قلقة نابية عن مكانها وترى كثيرا ممن يتعاطى هذا العلم يجترئ - إذا أعضل عليه تخريج وجه للمشكل من كلام الله - على اختراع لغة وادعاء على العرب ما لا تعرفه وهذه جرأة يستعاذ بالله منها.
الكشاف [جزء 1 - صفحة 410]
" حتى عفوا " كثروا ونموا في أنفسهم وأموالهم من قولهم: عفا النبات وعفا الشحم والوبر إذا كثرت. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: " واعفوا اللحى ".
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[29 - 11 - 08, 12:34 ص]ـ
الاخ علي تميم بوركت ونفع الله بك
¥