ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 10 - 07, 12:01 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السلام عليكم ورحمة الله
... ...
الفصل الثاني: إثبات الأهلة عند علماء الشريعة , وإثبات الأهلة عند علماء الفلك , ثمّ الترجيج بينهما .... ...
هل تتفضل بذكر خلاصة ما توصلت إليه في هذا الفصل.
ـ[حسنين ليبيا]ــــــــ[25 - 10 - 07, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأخ الفاضل / الفهم الصحيح , وإلى بقية الأعضاء
رغم أنّ الموضوع مازال تحت الزيادة والتعديل والتحوير , ولكن لابأس من أن أشير وبصورة مختصرة جداً جداً ..
بالنسبة لإثبات الأهلة عند علماء الشريعة أو الفقهاء , فإثبات الأهلة عندهم منحصر في أمرين: الأول وهو رؤية الهلال من قبل شاهدي عدل أو عدل واحد بالنسبة لشهر رمضان , وهذا يختلف من مذهب إلى آخر وتفصيل ذلك في كتب الفقه , وبالنسبة لبقية الشهور فشهادة عدلين , ويتبع هذا الإخبار عن رؤية الهلال.
أما الأمر الثاني ـ ويعمل به في حالة عدم رؤية الهلال , لوجود السحاب أو الغبار وما شابه ذلك ـ وهو إكمال عدة الشهر ثلاثين يوماً , وهذا بنص الحديث الوارد في صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t , قَالَ: (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : إِذَا رَأَيْتُمْ الْهِلاَلَ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأفْطِرُوا , فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ يَوْمًا) وقوله صلى الله عليه وسلم أيضاً: (إن الله جعل الأهلّة مواقيت، فإذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له، واعلموا أن الشهر لا يزيد على ثلاثين) صحيح ابن خزيمة
والأحاديث في هذا الباب كثيرة وهي في صحيح البخاري وكتب السنن وغيرها.
أما عند علماء الفلك:
فهناك عدة طرق لإثبات دخول الشهر القمري , منها المقبول ومنها غير المقبول من حيث قواعد وأسس كل طريقة.
وهناك أيضاً عدة طرق لإثبات دخول الشهر من حيث توقّع رؤية الهلال , أو بالأحرى عدّة معايير لتوقع رؤية الهلال في الأفق الغربي.
فهناك من يعتمد دخول الشهر القمري بمجرّد حدوث الإقتران (وهو وقوع القمر بين الأرض والشمس على استقامة واحدة) , ووقوع أوّل شعاع من الشمس على القمر , فيكون الشهر قد بدأ , من غير اشتراط لرؤية الهلال , وأصحاب هذه الطريقة ينقسمون إلى فريقين: الفريق الأول يبدأ عندهم الشهر بحدوث الإقتران وفي أي وقت كان من الليل أو النهار , والفريق الثاني يبدأ عندهم الشهر إذا حدث الإقتران قبل منتصف الليل.
وهناك من يعتمد دخول الشهر القمري بحدوث الإقتران قبل غروب الشمس , مع إمكانية رؤية الهلال حسب معايير وشروط (يختلف تقديرها ووجودها) من دولة إلى أخرى في العالم العربي والإسلامي.
أما الترجيح: فبالرغم من وجود ما أقوله , لكن مازال الوقت مبكراً لطرحه هنا , لأن الأمر مازال يحتاج إلى تمحيص وتعديل فيه كما سبق بيانه.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[25 - 10 - 07, 10:53 ص]ـ
هناك رسالة، نادرة، وقيمة جدا في الموضوع؛ لشيخ الإسلام في عصره، مفتي الدولة الإسلامية، أبي فاطمة الحنفي.
أرجو الاطلاع عليها ..
ـ[حسنين ليبيا]ــــــــ[25 - 10 - 07, 01:17 م]ـ
[المشاركة الأصلية بواسطة صالح العقل] هناك رسالة، نادرة، وقيمة جدا في الموضوع؛ لشيخ الإسلام في عصره، مفتي الدولة الإسلامية، أبي فاطمة الحنفي.
السلام عليكم أخي / صالح العقل
بارك الله فيك ... من تقصد بشيخ الإسلام هنا؟ وأين أجد هذه الرسالة التي قلت عنها؟
إذا كنت تقصد شيخ الإسلام ابن تيمية فقد اطلعت عليها , وإذا كنت تقصد أبي فاطمة الحنفي فلا ..
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[25 - 10 - 07, 02:41 م]ـ
الاخ الكريم حسنين اطلع على الخاص
ـ[صالح العقل]ــــــــ[25 - 10 - 07, 03:48 م]ـ
أخي الفاضل: المراد الثاني ..
هناك أيضا: بحث مقوم نشرته مجلة الشريعة، التي تصدر عن كلية الشريعة في الكويت في عددها الثالث عشر 1409 هـ
نشرته مكتبة الأقصى في الكويت بعنوان:
إثبات هلال رمضان بين الرؤية البصرية والحسابات الفلكية. للدكتور ماجد أبو رخية. أستاذ مشارك. وهو بحث مرتب.
وهناك كتاب بعنوان إرشاد أهل الملة إلى إثبات الأهلة للشيخ محمد بخيت المطيعي. يطلب من دار الكتب الحديثة في مصر.
ومعه كتاب:
العلم المنشور في إثبات الشهور لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي. مع تعليقات جمال الدين القاسمي.
طبع بمطبعة كرستان العلمية! 1329 هـ
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[26 - 10 - 07, 09:25 م]ـ
الأخ صالح العقل، السلام عليكم ورحمة الله
هل من الممكن تصوير المقالة من مجلة الشريعة لتعم الفائدة للجميع.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 10 - 07, 03:53 ص]ـ
أرجو الاستفادة من المحاورات التي تصدر في الجرائد من قبل العلماء والفلكيين، وكذلك هنا في الملتقى، فمع الحوارات والمناقشات، تصدر كثير من الرؤى والقضايا التي تكون مفصلية في الترجيح.
كما أرجو أن تبيّنوا في بحثكم، أن الفلكيين مختلفين فيما بين أنفسهم في تحديد دخول الشهر وخروجه.
وليس كما يقول بعض المتكلمين الآن .. لأن كثيراً من الفلكيين في بلادنا، ممن يريدون فرض آرائهم (ويتّبعهم في ذلك بعض الليبراليين، وبعض المتأثرين من الإسلاميين) يقولون أن علم الفلك لا يختلف، وأن قولهم واحد في جميع الأمصار والأقطار لاعتماده على العلم التجريبي القطعي .. إلخ من الأحكام التي يطلقونها لفرض آرائهم علينا.
وفّقك الله .. ونحن في خدمتك في أي شيء تريده من السعودية.
¥