ص42 - عبدالقادر القرشي. ذكر من أسماء كتبه: (ترتيب تهذيب الأسماء واللغات) وقال: "لعله تهذيب الأسماء الواقعة في الهداية والخلاصة". قلت: بل (تهذيب الأسماء واللغات للنووي)، وانظر مقدمة الدكتور عبدالفتاح الحلو لكتاب (الجواهر المضية) ص43.
ص55 - الرافعي: عبدالكريم بن محمد. نسب إليه: (سواد العينين) في مناقب أحمد الرفاعي، وقال: "وفي نسبة هذا الكتاب إليه شك". قلت: لا تصحُّ نسبته إليه، ولا شكَّ أن هذه النسبةَ جاءت عن طريق أبي الهدى الصيَّادي مما دسَّه في الكتب.
ص127 - النَّجْري: عبدالله بن محمد. سمَّى من كتبه: (شرح الخمس مئة الآية المنظمة للأحكام الشرعية)، و (شفاء العليل في شرح خمس مئة آية من التنزيل)، وأظنُّهما واحداً فليحقَّق.
ص168 - العاني: عبدالمنعم بن محمد. نسب إليه: (قاموس العاشقين في أخبار السيِّد حسين برهان الدين). و المترجَم لا حقيقة له، إنما هو من اختلاق الصيَّادي. انظر (جناية الصيادي على التاريخ) ص59، 65، 75. وانظر ما علَّقته في ترجمة حسين بن عبدالعلام.
ص274 - الواسطي: علي بن الحسن. نسب إليه: (خلاصة الإكسير) في نسب الرِّفاعي، لأنه رأى الكتابَ مطبوعاً. وهذه النسبة خطأ، وهي من تلفيق الصيَّادي. وقد ترجم له الذهبيُّ في (معجم الشيوخ) 2/ 24، والصفَدي في (أعيان العصر) 3/ 327، وابن حجر في (الدرر الكامنة) 3/ 37، ولم ينسبوا إليه (روح الإكسير). انظر (جناية الصيادي على التاريخ) 76.
ص 297 - ابن الرومي: علي بن العبَّاس. عدَّ من الكتب المصنَّفة في سيرته: (حياة ابن الرومي) لعبَّاس العقَّاد، والصحيح: (ابن الرومي حياتُه من شعره) وذكر التسمية الصحيحة في ترجمة العقَّاد 3/ 266.
< B>
المجلد الخامس:
ص37 - عُمارة اليمني: عمارة بن علي. سمَّى من كتبه: (المفيد في أخبار زَبيد) وقال: "رأيته بجُدَّة عند بائع كتب يمني، لعلَّه المسمَّى (مختصر المفيد في أخبار زَبيد) المخطوط في شستربتي (5223) ". قلت: هما واحد كما ظنَّ، وقد طُبع باسم: (المفيد في أخبار صنعاء وزَبيد) في لندن عام 1892 بتحقيق المستشرق كاي، ثم أعاد طبعه الدكتور حسن سليمان عام 1957، ثم بتحقيق الشيخ محمد بن علي الأكوَع عام 1965 مع إضافة قسم التراجم. انظر (مصادر الفكر الإسلامي في اليمن) 476.
ص47 - السقاف: عمر بن سقاف. قال في ترجمته: "له منظومات في (الفلك) و (السيرة النبوية) و (مناقب علي بن عبدالله السقاف) جدِّه" ولم يذكر أسماءها، وهي: (عقد اليواقيت والجواهر في معرفة الأوائل وسيرة الرسول الطاهر) سيرة نبوية، و (المطاب السنية في الفوائد الفلكية)، و (موارد الألطاف في مناقب السيد عبدالله بن علي السقاف) لا علي بن عبدالله السقاف كما ذكر. انظر (مصادر الفكر الإسلامي في اليمن) 103، 530، 573.
< B>
ص50 - الداغستاني: عمر بن عبدالسلام. نسب إليه: (تح d
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 11 - 07, 12:13 ص]ـ
تـ (رقم2) ـــــــــــــــــابع
نظرات جديدة
في كتاب (الأعلام) لخير الدين الزِّرِكْلي
(القسم الثاني)
كنت قد نشرت من أشهر في هذا الموقع تصحيحات للكتاب المرجع المهم (الأعلام) لخير الدين الزِّرِكْلي وتعليقات عليه، ثم استجدَّت عندي تصحيحات وتعليقات، رأيت أن أضعَها بين يدي القراء ليفيدوا منها.
المجلد الأول:
ص78 - الصابئ: إبراهيم بن هلال. جاء في ترجمته: "ولما ملك عضد الدولة بغداد قبض على الصابئ سنة 367 وسجنه، وأمر بأخذ أمواله. ولما ولي صمام الدولة (ابن عضد الدولة) أطلقه سنة 371". والصحيح: أن الذي أطلقه هو عضد الدولة نفسه، كما في (وفيات الأعيان) 1/ 52، و (سير أعلام النبلاء) 16/ 524، و (الوافي بالوفيات) 6/ 158. ثم إن عضد الدولة ملك حتى سنة وفاته (372هـ).
ص93 - الشَّدَّادي: أحمد بن محمد (ت1146هـ) نسب إليه (حاشية [على] شرح ميارة على لامية الزقاق) والصحيح أن الحاشية لابن أخيه وسميِّه أحمد بن أحمد (ت1163هـ)، وكثيراً ما يخلط النسابون والمترجمون بينهما بسبب المعاصَرة وتشابه اسميهما، وينسبون ما لهذا لذاك. انظر (أعلام المغرب العربي) 6/ 320، و (سلوة الأنفاس) 3/ 242 - 243.
¥