ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 02:23 ص]ـ
يتبع ......
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 02:41 ص]ـ
53 - قال (ص:83، س:2): فلم يقتل مَن صنعه وكان من أهل الكتاب. اهـ
قلت في الأصل (ص:26 س:23): فلم يقتل مَن صنعه منهم وكان من أهل الكتاب. اهـ، فأسقط كلمة: (منهم)، وقد كتبت فوق السطر بالخط نفسه، وكأنها سبق قلم من الناسخ.
54 - يقول (ص:83، الحاشية:182): ويقول ابن حجر في تعليقه: "وقال ابن شهاب إلخ"، وصله ابن وهب في جامعه هكذا: فتح الباري، 6/ص 277، س 4. ونلاحظ أن ابن حجر ينسب هذه الرواية إلى الجامع لابن وهب ولم يذكر الموطأ، غير أنها وقعت في الموطأ لابن وهب. اهـ كلام المستشرق
قلت: أما نقله عن الحافظ ابن حجر رحمه الله، فغَير أمين، وهاك لفظ الحافظ: ((وقوله: "وقال ابن وهب ... إلخ" وصله ابن وهب في جامعه هكذا)). اهـ
ثم قال موراني تعقيباً على ذلك، وكأنه يستدرك على خاتمة الحفّاظ رحمه الله: ونلاحظ أن ابن حجر ينسب هذه الرواية إلى الجامع لابن وهب ولم يذكر الموطأ، غير أنها وقعت في الموطأ لابن وهب. اهـ
قلت: ذلك من فرط الجهل باصطلاحات أهل الحديث، وذلك أن الإمام البخاري رحمه الله قال في الصحيح: ((وقال ابن وهب: أخبرني يونس عن ابن شهاب سُئل أعلى من سحر من أهل العهد قتل؟ قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صُنع له ذلك، فلم يقتل من صَنعه، وكان من أهل الكتاب))، ثم جاء الحافظ رحمه الله في الفتح معلقًا على ذلك فقال: ((وقوله: (وقال ابن وهب ... إلخ) وَصَلَهُ ابن وَهْب في جَامِعه هَكَذا))، وحتى ندفع عن الحافظ جهل الجُهّال، نذكر تعريف الحافظ للحديث المتصل أو الموصول أو المؤتصل - بالفك والهمزة، وهي عبارة الإمام الشافعي رحمه الله [كما في فتح المغيث (1/ 122)]- قال رحمة الله في النزهة: ((والمتصل: ما سَلِم إسناده من سقوط فيه، بحيث يكون كل مِن رجاله سمع ذلك المروي من شيخه)) اهـ
وبالنظر إلى الرواية التي ادّعى موراني أنها وقعت في الموطأ لابن وهب، فنجد أنها رواية غير متصلة، وإسنادها ظاهر الانقطاع - لمن نور الله بصيرته - وذلك أن ابن شهاب الزهري لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فضلاً عن قوله: بلغنا، فهي كافية للحكم بالانقطاع؛ لذلك لا يتنزل كلام الحافظ رحمه الله على رواية الموطأ، ولو أن المستشرق له نظره في الفقه المالكي، وخصوصًا موطأ الإمام مالك رحمه الله، لَعَلِم أن هذا النوع يسمى (بلاغات) وقد أكثر الإمام مالك رحمه الله منها في الموطأ، وهذا يعني أنه غير متصل.
معذرة يا إخواني: حتى لا تضيع الفائدة على المستشرق سألخص له ما فات؛ لأنني أعلم علم يقين أنه لم يفهم منه شيئاً. وخلاصة ذلك: أنك لم تفهم كلام الحافظ رحمه الله، فلم تُحسن الاستدراك عليه، فناديتَ على نفسك بالجهل.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 02:42 ص]ـ
يتبع .........
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[05 - 12 - 07, 03:09 ص]ـ
أكمل بارك الله فيك وفي جهدك
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[05 - 12 - 07, 04:26 م]ـ
بارك الله فيك
لكن أين عملك هذا لم لا يُخرج الكتاب؟
كم اتمنى منك ومن أمثالك أصحاب البحوث والتتبع السبق بإخراج هذه الكنوز
لا أن نجد هذه الاسماء في نقد طبعات فقط في المجلات العلمية والمنتديات
بورك فيك ووفقك لخدمة التراث
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[05 - 12 - 07, 04:57 م]ـ
أؤيد قول الأخ ليث، فأين أنت من تحقيق تراثنا وإبعاد المتطفلين عنه.
واصل رحمك الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 05:51 م]ـ
بارك الله فيك يا مولانا ...
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 06:49 م]ـ
بارك الله فيك
لكن أين عملك هذا لم لا يُخرج الكتاب؟
كم اتمنى منك ومن أمثالك أصحاب البحوث والتتبع السبق بإخراج هذه الكنوز
لا أن نجد هذه الاسماء في نقد طبعات فقط في المجلات العلمية والمنتديات
بورك فيك ووفقك لخدمة التراث
وبارك الله فيكم جميعًا، لا يخفى عليكم يرحمكم الله أن طالب العلم لا يزال في ارتقاء، ولا ينبغي له - وإن آنس من نفسه رشدًا - أن يتعجّل، وهذا هدي سلفكم الصالحين.
ولا ينبغي أن ننقابل البدعة ببدعة، ونقابل جرأة موراني وأمثالة على التراث بجرأة مثلها؛ لأن موراني لا يتعدى كونه "قرص مدمج = Cd" يُخزَّن بواسطة أسابع جعلوا ربهم تركيبا مزجياً مع البشر، وبعضهم جعلوه تركيباً إضافياً، فهُمْ طوائف كما تعلمون .....
أما نحن فالأمر عندنا دين ... هذا أولاً
ثانياً:
أن هذا النقد العلمي من باب الدُّربة، وهو مهم جداً؛ لأنك قد تجد طالباً نابهًا، ولكنه لا يجرأ على نقد هؤلاء، وهذا النقد أيضًا يولِّد مَلَكَة قوية تدفع صاحبها إلى التحرز الشديد من الوقوع في الخطأ، وهذا من باب قول ربكم: {وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ} [الأنعام: 55]
أسأل الله الكريم الواحد الأحد أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه
ويتبع ...........
¥