ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 12:02 ص]ـ
(ص:169 السطر الأخير) ذكر أن عون بن عبد الله جاء ذكره (ص:34). والصحيح (ص:45 و46).
(ص:123 س:6) قال: ((سير أعلام النبلاد)) اهـ والصواب: النبلاء. والغريب أن حرف الدال على لوحة مفاتيح الحاسوب - وقد قام المستشرق بكتابة النسخة على الحاسوب، كما ذكر (ص:14، س:1) - في أقصى اليمين من أعلى، والهمزة في أقصى اليسار من أسفل! ولكنها الغفلة يا عباد الله، نعوذ بالله من الغفلة.
قال (ص:130 س:2، 3 - في ترجمة أنس بن مالك رضي الله عنه) ما نصه: ((وذكره ابن خلفون الأندلسي في كتابه أسماء شيوخ مالك مخطوط Escorial ، ق16ب - 17أ))) اهـ.
قلت: الحمد لله وحده، كتاب " أسماء شيوخ الإمام مالك" لابن خلفون مطبوع على النسخة التي ذكرها، بتحقيق وتعليق وتقديم الدكتور محمد زينهم عزب، في مكتبة الثقافة الدينية بمصر. والآن نرجع للموضع الذي عزانا له المستشرق، سنجد أن الموضع الذي ذكره يوافق (ص:71 و72 من المطبوع - ترجمة حُمَيْد الطويل)، ولم أجد شيئًا له تعلّق بأنس رضي الله عنه اللهم إلا أن ابن خلفون يذكر الخلاف في سماع حُمَيْد من أنس رضي الله عنه. مع العلم أن الرواية الوحيدة لأنس بن مالك في النص المحقق أو الذي كان ينبغي أن يحقق من طريق أبي قلابة عن أنس (ص:12 س:6) وليست من طريق حُمَيْد؛ فلم يظهر لي سبب إقحام و دسّ ابن خلفون وكتابه في سياق الكلام، اللهم إلا سبب واحد وهو أنه يتشبع موراني بما لم يُعطَ، ويُظهِر الاطلاع، وهو والله يتطفَّل على تراثنا، تطفُّل الأرَضة والعُثّ على المخطوطات.
تنبيه: تصحّفت كلمة عند ابن خلفون (ص:72 س:2 و3) وهي قول شعبة: كل شئ سمع حميد عن أنس حسنة أحاديث. اهـ والصحيح كما في ضعفاء العقيلي: خمسة أحاديث. ولم أراجعها في مطبوعة أضواء السلف، فأفيدونا يغفر الله لكم
يتبع .............
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 12:39 ص]ـ
قال (ص:160 س:5): (ولروايته أدخل سنحون).اهـ والصواب (سحنون).
(ص:169) قال: ((أنظر ترجمة وهب بن هبد الله)). قلت: الصواب: انظر ترجمة وهب بن عبد الله.
وكلمة (انظر)، لا يكتبها إلا خطأ، وانظر (ص:32، حاشية48 و49) و (ص:33، حاشية52 و54) و (ص:76، حاشية166) و (ص:77، حاشية169)، وغير ذلك كثير جدًا.
(ص:169) ذكر في مصادر عون بن عبد الله: سير أعلام النبلاء (5/ 105) والصحيح (5/ 103).
(ص:173) في ترجمة محمد بن سعيد عزانا إلى صفحة (92)، والصواب (91).
قال في ترجمة مسلمة بن علي (ص:176): ((أسقط الحارث بن مسكين اسمه في الأسانيد عند روايته للكتاب بسبب ضعفه)) اهـ
وكذلك انظر (ص:134 ترجمة الحارث بن نبهان) قال: ((كان أحد الرواة لابن وهب في كتاب المحاربة الذين أسقط أسمائهم الحارث بن مسكين في روايته للكتاب)) اهـ
وانظر ترجمة ابن سمعان (ص: 121 و122) قال: ((أما الحارث بن مسكين تلميذ ابن وهب وراوي كتاب المحاربة عنه فقد أسقط اسمه في أسانيد الكتاب ولم يذكره ولم يقرأ اسمه عند روايته لهذا الكتاب)) اهـ
وانظر ترجمة يزيد بن عياض (ص:183) قال: ((أمر أبو زرعة أن يضرب على حديثه (المزي، 32/ 224). هذا ولم يذكر الحارث بن مسكين، أحد رواة كتاب المحاربة، اسمه، بل ضرب عليه أثناء روايته للكتاب بسبب ضعفه)) اهـ.
وهذه المسألة بحاجة إلى تحرير لأنها تهمة إلى الحارث بن مسكين، وهو ثقة ثبت. وأيضاً تفسيره لحرف الحاء بأنه الحارث بن مسكين يحتاج تحرير.
وانظروا يرحمكم الله إلى فرط الجهل بكلام الأئمة، فقد فهم من كلام أبي زرعة لما أمر بالضرب على حديثه، أن يُضرب على اسمه كما فعل الحارث بن مسكين - في زعم المستشرق -. ولا أجد تعليقًا على هذا الجهل المركب!.
يتبع، ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 01:26 ص]ـ
(ص:178) ترجمة نافع مولى ابن عمر عزانا إلى تهذيب الكمال (29/ 2898). والصحيح (29/ 298).
(ص:181) ترجمة يحيى بن عتيق قال: شيخ اين وهب. والصحيح: ابن وهب.
(ص:184) ذكر مصدر ترجمة يزيد بن عياض تهذيب التهذيب (2/ 419) وهذا غلط ظاهر فهل فهل حرف الياء في المجلد الثاني؟؟
نقد قائمة المصادر والمراجع: ...
يتبع ..............
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 01:56 ص]ـ
نقد قائمة المصادر والمراجع:
قال (ص:186): أنساب الأشراف للبلاذري، مخطوط Reisülküttap ( اسنبول 9، 598.اهـ، هكذا بدون القوس الثاني. والصحيح: ((استانبول))، انظر (ص:58 س:1 هامش) كتبها (استنبول) بدون الألِف، مع أن المستشرق من أنصار المذهب المعاصر القائل (بأن ما يُنطَق من الحروف يجب أن يُكتَب)، ويدل على ذلك: أنه يكتب اسم الله عز وجل (الرَّحْمَن) بالألف (الرحمان)؟!.
حرف الباء
- لم يذكر الطبعة التي اعتمد عليها في العزو لكتاب ((بغية الملتمس)) لابن عميرة الضبي. ذكره (ص:118).
حرف التاء
- لم يذكر الطبعة التي اعتمد عليها في العزو لكتاب: ((تاريخ أبي زرعة))،ولم يذكره في مصادره، وقد ذكره (ص:173).
- (ص:187) ذكر أن كتاب تاريخ الموصل لأبي زكريا الأزدي، تحقيق: علي الحبيبة. والصحيح: علي حبيبة.
- قال (ص:187): ((تاريخ الأوسط للبخاري))، والصحيح: ((التاريخ الأوسط)).
- لم يذكر الطبعة التي اعتمد عليها في العزو لكتاب: ((التاريخ الكبير)) للبخاري. ولم يذكره في مصادره، وقد ذكره (ص:143).
- لم يذكر الطبعة التي اعتمد عليها لكتاب: ((تجريد التمهيد)). ذكره (ص:161) فقال: التجريد لابن عبدالبر.
- قال (ص:187): ((ترتيب المدارك، وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مالك)) اهـ
والصحيح: ((ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك)).
- قال (ص:188): ((تهذيب الكمال في أسماء الرجال في لأبي الحجاج المزي)) اهـ
والصحيح: ((تهذيب الكمال في أسماء الرجال)) فقط.
يتبع
¥