- في ص 15 أربعة هوامش الأول ورد في طبعة بغداد والثاني تعريف الشاعر أمرؤ القيس جاء فيه هو أمرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندي، وهو من أهل نجد، من الطبقة الأولى يا سلام على التعريف الوافي الشافي الكافي بهذه الشخصية التي عرفت وأشتهرت كونها من أشهر شعراء المعلقات السبع؟ التي علقت على الكعبة المشرفة أليس كذلك يا دوك أنت وجماعتك ولا أيه؟ والهامش الثالث تعريف الأشعث بن قيس والرابع ورد في طبعة بغداد.
- في ص 16 بها ثلاث هوامش الهامش الأول والثالث أنظر الأغاني والثاني أخذ من طبعة بغداد.
- في ص 17 وبه هامشين الأول ورد به أنظر خزانة البغدادي وفي الهامش الثاني أنظر معجم البلدان،
في السطر 18 هناك قطع في النص (الذي يبتدأ في طبعة بغداد عبد القيس جوف وشاركوا الأزد بها وبين القين وجرماً ونهداً ومن بها من قضاعة ......... إلى .. قال ولما انهزمت بني يشكر تحولت منها الرياسة إلى بني تغلب بن وائل فتقدم ربيعة بن مرة بن الحارث بن زهير) أي 33 سطر وخمسة هوامش بقدرة قادر حذفها السيد المحقق وعصبته؟. هل من حق المحقق أن يحذف من النص أي شيء.
- في ص 18 هناك خمسة هوامش الأول والثاني والثالث والخامس وردت في الطبعة الأولى أما الرابع فهو تعريف النعمان بن ماء السماء جاء فيه أنظر العقود اللؤلؤية 1/ 23 (كذا) وبالمناسبة فان هذا الكتاب تاريخ الدولة الرسولية التي تأسست في اليمن بعد في أواخر العهد العباسي والملك النعمان بن ماء السماء أحد ملوك المناذرة في العراق قبل الإسلام؟ فلا أدري ما العلاقة؟.
- في ص 19 ثلاث هوامش الهامش الأول وضع بعد كلمة الالية الوارد تعريفها في الصفحة 18 (اليمين والقسم) وفي هذه الصفحة أورد المحقق الجهبذ الاتاوة: الخراج؟ فلا ندري ما هذه الخربطة ولكننا عند مقارنتها لما ورد بطبعة بغداد تبين أن الهامش يجب أن يوضع على كلمة الاتاوة التي عرفها المحقق الجهبذ بالهامش الأخير للصفحة الماضية بتعريف الالية؟ أي وضع تعريف بدل أخر من شدة حرص المحققين ودقتهم العالية 3 أشخاص عملوا بنص لا يتجاوز المئة والأربعين صفحة ربنا يكون بعون الذي يحقق مجلدين أو ثلاث أو أربع , أما الثاني تعريف معن بن زائدة والثالث تعريف مروان بن ابي حفصة.
- في ص 20 خمسة تعاريف بالتمام والكمال الحمد لله منقولة نصاً من طبعة بغداد.
- في ص 23 هامش واحد منقول نصاً من طبعة بغداد.
- في ص 24 ثلاثة تعاريف الأول والثاني منقول من طبعة بغداد والثالث تعريف لبيد بن عنبسة الغساني ذكر المحقق في هذا الهامش ورد ذكره في الأغاني 9/ 105 فقط.
- في ص 29 أربع هوامش الأول والثالث والرابع وردت في طبعة بغداد أما الثاني فوضع فوق رهط المتلمس الشاعر وكعادة المحقق ذكر أنظر الأغاني.
- في ص 30 هامشين وردت في طبعة بغداد.
- في ص 31 أربعة هوامش وردت نصاً في طبعة بغداد.
- في ص 32 ثمانية هوامش وردت نصاً في طبعة بغداد، والهامش السادس منها في المتن ورد الجلاجل وفي الهامش صارت بقدرة قادر (الجلال).
- في ص 33 ثلاث هوامش نصاً من طبعة بغداد.
- في ص 34 ثلاثة هوامش نصاً من طبعة بغداد.
- في ص 35 أربعة هوامش وردت نصاً في طبعة بغداد.
- في ص 36 أربعة هوامش الأول والثاني وردت نصاً في طبعة بغداد، والثالث وضع عن كليب بن ربيعة وتعريفه أنظر السبائك 41 والهامش الرابع وضع على يهود خيبر جاء فيه (هن ناحية على ثمانية برد من المدينة لمن يريد الشام) وهذا التحقيق يذكرني بـ (نحباني لل لو التي ترد بالتمثيلية البغدادية الشهيرة تحت موس الحلاق) إلى هذه الصفحة نكتفي بما عرضنا وباقي الكتاب على هذا المنوال والحال.
ويعد هذا غيض من فيض مما يتم نشره من كتب تراثية نضعه أمام السادة المسؤولين في الدوائر العلمية والثقافية والتراثية العربية خاصة التابعة لجامعة الدول العربية وهيئاتها المعنية وللسادة المسؤولين في وزارة الثقافة والتعليم العالي في جمهورية العراق وجمهورية مصر العربية داعياً الله أن يهدينا ويوفقنا لما فيه خير وسلامة وأمانة وحقوق الدنيا والدين والسلام ختام ولعنة الله على كل المدلسين والسارقين والمدعين إلى يوم الدين.
التاريخ: Wednesday, June 06
اسم الصفحة: المدى الثقافي
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:25 م]ـ
وقال الأخ عبد الرحمن الشهري (1)
¥