أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

ـ[محمد المباركي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:13 م]ـ

بعد إيرادي لهذا المقال فإني أرجوا من الإخوة الباحثين المشاركة بإيراد ملاحظات جديدة

على النظرات وأهم من ذلك (الأعلام) للأستاذ الزركلي، وكذلك الذيول والمستدركات التي أتت بعد

ذلك، حتى يتسنى للباحثين تصحيح نسخهم.

ـ[ابن العيد]ــــــــ[12 - 02 - 08, 06:41 ص]ـ

احسن الله إليكم

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:12 م]ـ

كلام ممتع؛ بارك الله فيك، وأنا من المهتمين بكتاب الأعلام للزركلي وأبحث عن كل جديد وعن كل ما يكتب عن هذا الكتاب و بحث في معرض القاهرة عن كتاب النظرات للعلاونة والذيل له أيضا وكتاب الرشيد المسمى الأعلام بتصحيح كتاب الأعلام ط دار ابن حزم ولكن لم يتيسر لي الحصول على هذه الكتب.

ـ[أبو رفيف]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:59 ص]ـ

الزركلي 1/ 223 ع 2 السِّمناني، أحمد بن محمد (659 ـ 736هـ): " كان يحط على ابن العربي، ويكفره ".

قال العلاونة في ذيله 1/ 241: والصواب: ابن عربي

أقول: هذا التفريق وإن كان ذكره المقري في النفح، فإنه لا يعتمد عليه،

والصواب: أن كليهما يطلق عليه ابن العربي، وإن راج بين بعض الناس الآن أنه إذا أطلق:ابن عربي ـ منكرا فهو الحاتمي، فهذا غير موجود عند العلماء المؤرخين. وقد بين هذا الأستاذ الرشيد في كتابه قراءة نقدية لذيل الأعلام للعلاونة وأتى بعدة نصوص صريحة تدل على أن (محيي الدين الحاتمي) يدعى: ابن العربي، فتراجع ص/39 وهذا أمر مفروغ منه لولا أن العلاونة صاحب تجليح بغيض، وعناد عريض، ورأيته لم يورد هذا التعليق في النظرات كأنه ترجع عنه.

قال الزَّبيدي في التكملة والذيل والصِّلة للقاموس (1/ 295) عن القاضي المالكي أبو بكر ابن العربي، وابن العربي الصوفي:

وتمييزهما بلام وبدونها وَهْمٌ، وإن تعلَّق به المتأخِّرون، والصواب: أن كلاًّ منهما باللام. وفي التبصير (1): كلاهما ابن عربي بلا لام، فتأمَّل. اهـ.

(1) تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر (3/ 940).