أما المقارنة نصوص المختصر بما جاء في النوادر فهي لا يؤدي إلى أي نتيجة تذكر.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:14 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة جلاء الأفهام
... وإذا نظرت في الجزء السابع من النوادر في أول كتاب كراء الرواحل والدواب ... تجد منقولا عن ابن المواز شبيها بما نقلتَه
شكرا على إفادتك،لكن يعكر عليه أن ابن المواز ليست كنيته أبا زيد،وصاحب هذا المختصر أبو زيد ولعله لاشتهاره بكنيته اكتفى ناسخ هذا الجزء بها في نسبته إليه, على أني وجدت بعد مقابلة المسألة الأولى
نقلا يقاربها ذكره البراذعي في تهذيب المدونة ,وحكاه ابن رشد لكن في كلا النقلين لا يوجد ذكر قضاء عمر بن الخطاب كما مر في المسألة السابقة.
..................................
المشاركة الأصلية بواسطة أبي إسحاق المالكي
أمَّا ما تفضَّل به الأخ من أنه مَكتوب عليه "مختصر أبي زيد"، فينبغي أنْ يُحقّق، هل هذا من عَنونة ناسخ الكتاب،
أم هو من صُنع بعض القَرَأة أو المفهرِسين .. إذ الجُرْأةُ على كتابة العناوين على القِطَع المبتورَة، معروفةٌ، وكم أوقعتْ في بَلايا، وحَرمت من نَفائس ..
.......
نعم أخي صدقت وقد مر معي الكثير يعد بالعشرات من هذا النوع على أن فيه فائدة وهي: ذكرهم المخطوط
أحيانا بعنون خطأ أو لغير مؤلفه قد يصرف الباحثين عنه ويزهدهم فيه فيأتي من لا يخفى عليه هذا الأمر فيبحث فيكتشف نادرة أو درة مخبأة فيخرجها, وعلى سبيل المثال لا الحصر
_ (رسالة في الأخلاق) هكذا عُنون ثم بعد بحثي وجدته كتاب شمائل الترمذي رواية من ياترى! رواية أبي علي
الصدفي عنه ابن سكرة (ولعل هذا مما يرجح أن ابن سكرة لم يروي غيرصحيح البخاري عن أبي علي بل يرجح احتمال روايته لمسلم وغيره فما نسبه بعض الأفاضل من أهل المغرب لروايته صحيح مسلم من طريق ابن سكرة
واستشكله الكتاني في الفهارس قد يأتي يوم و ينجلي خبر صحته.
-تفسر سورة الاسراء لابن حجر اعسقلاني. كذا وقفت عليه منسوبا وبعد قراءتي له وجدت المؤلف ينقل عن ابن حجر وغيره ولعله من أهل القرن التاسع. والقائمة طويلة ...
على أن ناسخ هذا الجزء (مختصر أبي زيد) هو نفسه ناسخ العنوان فلا فرق بين الخطين ,وخطه قيرواني ليس مغربي ولا أندلسي بله المشرقي.
ومِمَّا يُذْكَرُ في سِياق الكلام، أنَّ المعروفين بـ"محمَّد" في مَذْهب مالك:
محمد بن المواز، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، ومحمَّد بن سَحنون، ومحمد العُتبي (صاحب العتبية) ..
ابن المواز سبق الكلام عنه
وابن عبد الحكم أستبعده وقد وقفت على بعض تواليفه المخطوطة ورأيت طريقته في التأليف وهي الى المحدثين أقرب منها الى الفقهاء ولو كان له لاحتج ولو لمسألة ببعض ما يرويه.
ابن سحنون لا ينقل من المدونه اللتي هي من تأليفه ولو نقل لقال مثلا وفي كتابنا المدونة أو وسبق بيانه في كتابنا وهكذا
وما ذكر في ابن المواز يقال فيمن ذكرتَهم كلهم وجزاك الله خيرا
................................
المشاركة الأصلية بواسطة المستشرق موراني
أما العنوان الكامل لهذا المختصر حسب ما جاء في المخطوطات فهو:
... باستيعاب المسائل واختصار اللفظ في طلب المعنى وطرح السؤال واسناد الآثار وكثير من الحجاج والتكرار ,
مما عني بجمعه واختصاره الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله بن أبي زيد ,
وفيه كتاب (كذا وكذا) ...
شكرا يا دكتور على إفادتك , ولعلكم تشتغلون بتحقيق هذه الأجزاء لتثروا بها المكتبة المالكية والثراث المغربي
ولي سؤالان لو تكرمتم بجوابهما
-هل وقفتم على أجزاء للكتاب السابق (فوائد الدارس المشرفة على عيون المجالس) أو عندكم علم بمكان تواجدها
-كم هو عدد فهارس المخطوطات المطبوعة بمكتبة برلين؟ وكيف الحصول عليها بالشراء؟
ودمتم بخير
ـ[ابن السائح]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:47 م]ـ
وفقكم الله
رواية أبي علي
الصدفي عنه ابن سكرة
أليس أبو علي هو ابن سكرة
ابن سحنون لا ينقل من المدونه اللتي هي من تأليفه ولو نقل لقال مثلا وفي كتابنا المدونة أو وسبق بيانه في كتابنا وهكذا
ومحمد بن سحنون ولد عبد السلام مدوِّن المدونة
ـ[ابن السائح]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:23 ص]ـ
ولعلك قصدت أبا عمران موسى بن سعادة صهر أبي علي
وهو ممن عُني بالرواية وانتسخ الصحيحين بخطه وسمعهما على صهره أبي علي وكانا أصلين لا يكاد يوجد في الصحة مثلهما
قاله ابن الأبار القضاعي البلنسي
ولأبي عمران هذا ابن أخ شاركه في الأخذ عن أبي علي
بل قد أكثر هذا عن أبي علي
واسمه موسى بن محمد بن سعادة وكنيته أبو عمران أيضا
فلو نسبه أحد إلى جده لالتبس بعمه
أما أبو علي ابن سكرة فهو مسند أهل الأندلس وراويتهم وجلب معه خلال رحلته من الأعلاق والنوادر ما عز نظيره
رحمهم الله
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[25 - 02 - 08, 01:06 ص]ـ
وفقكم الله
أليس أبو علي هو ابن سكرة
ومحمد بن سحنون ولد عبد السلام مدوِّن المدونة
حياك الله أخي
كنت أقصد ابن سعادة فكتبت ابن سكرة ,على أن الجزء الذي عندي
يبتدئ سنده بأبي علي الصدفي ولا ذكر فيه لابن سعادة.
وماذكرتَه عن سحنون فصحيح.
وفقك الله
¥