2 - جاء في ص 31: (يا حبيبي يا الله)، وهو فصل يفوح بالزندقة والكفر، ومما جاء فيه:
- ص 35: "أصلي لك على طريقتي أكثر من خمس مرات".
- ص 37: "أدفع الزكاة بطريقة أخرى، مثلاً: أدفع بقشيشًا يوميًّا لنادل المقهى، وأسامح الخضرجي والسائق وغيرهم على ما تبقى من قروش، وحين أكفر بك لا أقصد أنت بالتحديد، أقصد أن تسمعني، وأرغب في أن تأخذني إلى جوارك راضيًا".
- ص 38: "النجوم مرصَّعة على بدلتك، على كتفيك، نجوم تليق بك يا ضابط .. يا ضابط الكون والكواكب، لماذا لم تزلزل إسرائيل، ونحن نصلي لك؟! ".
- ص 39، يقول بطريقة فيها السخرية والتهكم: "يا مجيب، يا عليم، هل سيصعد معي "شارل" إلى الجنة نفسها؟ شارل صديقي المسيحي الماروني، هل سنأخذه معنا إلى جنَّة المسلمين؟ و"هايكلي"، تلك الفتاة الألمانية اليهودية، هل سأراها على ضفاف أنهار العسل واللبن؟ ".
- ص 40: "يا واهب رُوحي، خذها أنت، ولا تدع ذلك الملتحي يخطفها ويصعد إلى الجنة على حسابي".
- ص 41: "يا قادر، يا مقتدر، يا أول، يا آخر، لماذا لا تركل هذه الكرة الأرضية؛ فنرتاح جميعًا من العذاب، وأنت من الضجر منا؟! ".
3 - جاء في ص 128 تحت عنوان (إلى يهودي أعرفه): "ربما أنت تائه الهوية، وأنا أيضًا لا أعرف نفسي، أأنا الآن عربي أم لبناني؟ أمسلم أم علماني؟ ".
4 - ويقول في ص 136 تحت فصل بعنوان (خجل)، ويصف فيها ذَكَرَهُ - أجلَّكم الله - بطريقة وقحة دنيئة، ثم يقحم لفظ الجلالة بطريقة تنم عن كفر وإلحاد مكشوف، حيث يقول - لعنه الله -: "وكم من لحظة حب هزَّتني - يعني الجماع - وفتحت عيني كأعمى، فرأيت وسط الصراخ الأنيق ما يشبه الله، أو الله الذي أحب .. ".
ثانيًا: الكتب التي تروج للشيوعية والماركسية، وتعلي من شأنها صراحة، مع احتوائها كسابقتها على الزندقة والإلحاد:
ومن الأمور الملفتة للنظر؛ كثرة الكتب التي تتحدث عن الشيوعية وعن الماركسية، ويظهر أنه إحياء متعمَّد لكل التوجهات الفكرية الضالة، نسأل الله السلامة والعافية.
المثال الأول: "كنت شيوعيًّا" لبدر شاكر السيَّاب - منشورات الجمل.
المثال الثاني: "الفكر العربي وتحولات العصر - رؤى وأفكار من وجهات نظر ماركسية مختلفة"، كريم مروة، حاوره عبد الإله بلقزيز - نشر دار الفارابي.
المثال الثالث: "مبادئ الشيوعية" - فرديريك إنجلس - نشر دار الفارابي.
ويكفي أن أنقل لك بعض الأسئلة التي أوردوها حول الشيوعية والماركسية، ثم يجيبون عنها؛ فقد جاء في ص 62 - 63:
"هل سيرفض الشيوعيون الأديان القائمة؟
جواب: إن جميع الأديان المعروفة حتَّى الآن كانت تعبيرًا عن مراحل من التطور التاريخي لشعوب منفردة أو مجموعات من الشعوب، غير أنَّ الشيوعية هي تلك المرحلة من التطور التاريخي التي تجعل كافة الأديان القائمة دونما أهمية، وتلغيها".
ثالثًا: ظهور كتب تنقد وتستهزئ بالحجاب، وتدعو وتعلي من شأن السفور:
المثال الأول: "حجاب المرأة المسلمة"، لحسين علي لوباني الداموني - نشر الانتشار العربي:
ملخص ما في الكتاب: الدعوة إلى السفور، والاستهزاء بدعاة الفضيلة وحجاب المرأة، وينقل عن بعض العلمانيين الذين يقدحون في الحجاب عبر مجلاتهم، ويتهم النساء التائبات من الفنانات وغيرهن بأن دوافع الحجاب مادية، ويشيد بدعاة السفور كقاسم أمين والطهطاوي وغيرهما، وفيه قدح في العلماء والمصلحين الداعين للحجاب وسب وشتم لهم.
المثال الثاني: "رمزية الحجاب - مفاهيم ودلالات"، د. عايدة الجوهري - نشر مركز دراسات الوحدة العربية:
والكتاب يدور ويدندن على تقديم الرؤية العلمانية، وأن الحجاب عادة وثنية، وأن الآيات والأحاديث لم تفهم فهمًا صحيحًا؛ بل مغلوطًا، وفيه تحريف لكل النصوص الشرعية في هذا الباب، وتحريض وإعلاء من شأن دعاة السفور، والدعاية للموقف الغربي من المرأة، والصراحة بأحقية السفور على الحجاب.
رابعًا: الروايات الخليعة والماجنة:
واستمرار المسلسل الدنيء في نشر المجون والخلاعة، عبر روايات ساقطة وهابطة، يستحيي العاقل عن ذكرها والإشارة لها، فضلاً عن مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر، ولولا خشية أن يكون هناك دعاية لمثل هذا المجون؛ لذكرنا الأمثلة والشواهد.
والله الموفق، والهادي إلى سواء السبيل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
للكاتب / د. ناصر بن يحي الحنيني
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2284
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[03 - 04 - 08, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[03 - 04 - 08, 01:51 م]ـ
أليس في تلك المنشورات ما هو كفر صريح
وأليس الاصرار على الكفر كفر
انظروا إلى جرأة الناشر الكافر ولسان حاله يقول: أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ {5} وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ {6}
وانظروا إلى تخاذل كم ممن يقول لا إله إلا الله في تجويز نشر الكفر
سبحان الله
¥