تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

أ-محمد بن عبد العزيز القصاري (توفي بالقرن الخامس).

ب-هبة الله بن عبد الوارث بن علي الشيرازي (ت 486).

- تاريخ قزوين/

أ-الخليل بن عبد الله القزويني (ت 446).

ب-عبد الكريم بن محمد الرافعي (ت 623).

- تاريخ كش/لجعفر بن محمد المستغفري (ت 432).

- تاريخ الكوفة/

أ-ابن مجالد.

ب-عمر بن شَبَّة النميري (ت 262).

ج-محمد بن جعفر ابن النجار (ت 402).

د-محمد بن أحمد بن حمَّاد بن سفيان الكوفي (ت 384).

- تاريخ مرو/

أ-محمد بن علي بن حمزة الفُراهيناني (ت 247).

ب- العباس بن مصعب المروزي.

ج-أحمد بن سيَّار بن أيوب المروزي (ت 268).

د-محمد بن حمدويه السنجي (ت 306).

ه-عبد الله بن محمود السعدي (ت 311).

و-أحمد بن سعيد ابن معدان الأزدي (ت 375).

ز-أبو زرعة السنجي.

ح-أحمد بن عبد الملك المؤذّن النيسابوري (ت 470).

ط-عبد الجبار بن عبد الجبار الخرقي (ت 553).

ي-عبد الكريم بن محمد السمعاني (ت 562).

- تاريخ الموصل/

أ-المعافى بن عمران الأزدي (ت 185).

ب-محمد بن عمر ابن الجعابي (ت 355).

ج-سعيد ومحمد ابنا هاشم الخالديان.

د-إبراهيم بن محمد الموصلي (ت 577).

ه-علي بن محمد ابن الأثير الجزري (ت630).

و-إسماعيل بن هبة الله ابن باطيش (ت 655).

- تاريخ نَسَف/لجعفر بن محمد المستغفري (ت 432).

- تاريخ نيسابور/

أ-عبد الله بن أحمد الكعبي البلخي (ت 319).

ب-الحاكم النيسابوري (ت 405).

ج-عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت 529)،واسم كتابه"السياق لتاريخ نيسابور"،وهو ذيل على تاريخ الحاكم.

- تاريخ واسط/

أ-علي بن محمد الجلابي (ت 384).

ب-محمد بن سعيد ابن الدبيثي (ت637).

- تاريخ هَراة/

أ-محمد بن المنذر بن سعيد الهروي (ت 303).

ب-أحمد بن محمد بن ياسين الهروي (ت 334).

ج-أحمد بن محمد بن يونس الهروي (ت 329).

د-الحسين بن محمد الكتبي (ت 496).

ه-عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي (ت 546).

و-عيسى بن عبد الله الهروي (ت 544).

- تاريخ همذان/

أ-صالح بن أحمد الهمذاني (ت 384).

ب-عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي (ت 359).

ج-شيرويه بن شهردار الهمذاني (ت 509).

وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:05 ص]ـ

عسى أن يخرجها الله تعالى على يد الباحثين الصادقين المؤمنين ...

و لو عثر على نسخة واحدة كاملة من كل كتاب مفقود لكفى!

ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 02:10 ص]ـ

عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت 5عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت 529)،واسم كتابه"السياق لتاريخ نيسابور"،وهو ذيل على تاريخ الحاكم مختصره مطبوع

-تاريخ الكوفة لابن سفيان الكوفي مطبوع

- تاريخ سمرقند للادريسي مطبوع بعنوان القند في تاريخ سمرقند

-تاريخ قزوين للرافعي مطبوع التدوين في تاريخ قزوين

-تاريخ قم لابن بابويه موجود مخطوط ببرينستون امريكا

-تاريخ الموصل للازدي مطبوع

-ذيل ابن السمعاني يوجد مختصره لابن منظور مخطوط

-ذيل ابن الدبيثي مطبوع مختصره للذهبي

-ذيل ابن النجار طبعت منه أجزاء وهو غير كامل

ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 05:39 ص]ـ

أسأل الله أن ييسر أمر الحصول على هذه الكتب , وبارك الله فيك في الأخ (ابن عبد السلام الجزائري) على مداخلته

- تاريخ قوهستان/لجمال الدين القوهستاني ..

أخي الكريم أين هي قوهستان؟

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[16 - 06 - 08, 07:03 ص]ـ

عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت 5عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت 529)،واسم كتابه"السياق لتاريخ نيسابور"،وهو ذيل على تاريخ الحاكم مختصره مطبوع

المطبوع منتخب منه للصريفيني

-تاريخ الكوفة لابن سفيان الكوفي مطبوع

من نشره جزاك الله خيرا

- تاريخ سمرقند للادريسي مطبوع بعنوان القند في تاريخ سمرقند

القند ليس للإدريسي وانما لعمر بن محمد النسفي 461هـ-تاريخ قزوين للرافعي مطبوع التدوين في تاريخ قزوين

-تاريخ قم لابن بابويه موجود مخطوط ببرينستون امريكا

-تاريخ الموصل للازدي مطبوع

المطبوع هو لأبي زكريا يزيد بن محمد بن اياس 334هـ وليس هو ما عناه الاخ كاتب الموضوع.

-ذيل ابن السمعاني يوجد مختصره لابن منظور مخطوط

-ذيل ابن الدبيثي مطبوع مختصره للذهبي

-ذيل ابن النجار طبعت منه أجزاء وهو غير كامل

وفقكم الله

ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[17 - 06 - 08, 02:37 ص]ـ

وفقكم الله

-تاريخ الكوفة لابن سفيان الكوفي مطبوع

من نشره جزاك الله خيرا

نظرة الى ميسرة فالكتاب بعيد عني.

وما ذكرته عن القند للنفسي فصحيح

*منتخب السياق للصريفيني لعه انتخب من الاخبار أما التراجم فما أظن فقد قرأته (طبعة قم -ايران 1403) وقد ذكر تراجم وكلها بلسان عبد الغفار الفارسي ومرات يذكر أحاديث بأسانيده

ومرات يذكر رجالا وبدون أي فوائد ولا هم ممن اشتهر بالعلم وانما يذكرهم لصلاحهم ولروايتهم لجزء أووقعت لإجازة وقعت لهم وهذا هو شرطه في كتابه. فلو كان انتخاب الصريفيني من اصل التراجم لحذف هؤلاء الاعلام والله اعلم.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير