ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:13 ص]ـ
اقتباس
قال ابن العربي في الأصول
(بل يجوز أن يثبت الحكم الشرعي بعلل جمة كالحائض المحرمة الصائمة فإنه لا يجوز وطئها لثلاث علل فإذا زال الإحرام بقي امتناع الوطء ولو اغتسلت لبقي امتناع الوطء بسبب الصوم فلو أفطرت لجاز الوطء لارتفاع الموانع كلها)
انتهى
وهذا وهم ظاهر وخطأ واضح)
لايخفى عليكم أن الحائض إذا رأت القُصة البيضاء وقد استيقضت بعد الفجر لزمها الصوم وصح إحرامها وان لم تتطهر ,فيقع عليها التكليف فإن كانت في صوم فرض كقضاءٍ, مع الاحرام لم يجز لزوجها قربها لعة الصوم ولعلة الاحرام ولعلة عدم التطهر, فلعهله لهذا قال ابن العربي:ولو اغتسلت لبقي امتناع الوطء .....
ولم يقل ولو طهرت والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:14 ص]ـ
وهذا وهم ظاهر وخطأ واضح
لامتناع وجود الصوم مع الحيض
والله أعلم
أحسن الله إليك شيخنا الفاضل
تُتصور المسألة فيمن انقطع دمها قبيل الفجر، ولم تغتسل؛ فإنها لا يجوز وطؤها إلا بعد الاغتسال، فهي حائض بهذا الاعتبار، ومع ذلك يصح منها الصيام؛ لأن الدم انقطع قبل الفجر.
والله أعلم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 07:16 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 04:19 م]ـ
بارك الله فيكم واحسن اليكم
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:43 م]ـ
لا ريب عندي في صحة نسبة " المسالك " إلى أبي بكر ابن العربي رحمه الله.
وما يقوله الأخ الولماني وجهة نظر لا بأس ان يبديها في إهاب من الأدب والذوق وإنزال الأمور منازلها.
وقد أزعجني وصفه لعمل محقق الكتاب بالإفساد وما إليه .. وأخي وحبيبي العلامة السليماني (محقق الكتاب) من أكثر من عاصرنا خبرة بالتراث ومجاهله , وغيرة عليه , وعناية وتهممًا به , وهو أجل من ان يتحدث عن عمله أحد بمثل هذا الأسلوب , وقد جعل الله لكل شيء قدرًا.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:49 م]ـ
//لا ريب عندي في صحة نسبة " المسالك " إلى أبي بكر ابن العربي رحمه الله.
وما يقوله الأخ الولماني وجهة نظر لا بأس ان يبديها في إهاب من الأدب والذوق وإنزال الأمور منازلها.
وقد أزعجني وصفه لعمل محقق الكتاب بالإفساد وما إليه .. وأخي وحبيبي العلامة السليماني (محقق الكتاب) من أكثر من عاصرنا خبرة بالتراث ومجاهله , وغيرة عليه , وعناية وتهممًا به , وهو أجل من ان يتحدث عن عمله أحد بمثل هذا الأسلوب , وقد جعل الله لكل شيء قدرًا.//
يا أخ هلا اتيت بكلام علمي مفيد غير نثري عام
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 07:18 م]ـ
4\ 111
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57541&stc=1&d=1213542427
ضبط الأرز لا أقول أنه خلاف الصواب ولكنه خلاف المشهور وقد سمعت من غير واحد من مشايخنا الفقهاء مثل هذا الضبط
والتعقيب عليهم في ظنهم أن هذا الضبط أفصح
في تاج العروس
(والأَرُزُّ قال الجَوْهَرِيّ فيه سِتّ لغات: اَرُزٌّ كأَشُدّ وهي اللُّغَة المشهورة عند الخَواصّ أُرُزٌّ مثل عُتُلٍّ بإتْباع الضّمّةِ الضمةَ أُرْزٌ مثل قُفْلٍ وأُرُزٌ مثل طُنُب مثل رُسُل ورُسْل أحدُهما مُخَفّفٌ عن الثاني ورُزٌّ بإسقاط الهمزة وهي المشهورة عند العَوام)
انتهى
بل في تهذيب اللغة للأزهري
(وقال الفراء: تقول رُزٌّ للذي يؤكل ولا تقل: أُرْز.
وقال غيره: يقال رُزّ، ورُنْز، وأَرُزّ، قاله ابن السكيت.
)
الضبط من المحقق وهو محل بحث
وسبب الوهم عند بعض المعاصرين هو عدم التفريق بين الأرز = الصنوبر
والأرز = الحب
في القاموس المحيط
(والأَرْزُ، ويُضَمّ
شَجَرُ الصَّنَوْبر، أو ذَكَرُهُ، كالأَرْزَةِ، أو العَرْعَرُ، وبالتحريكِ شَجَرُ الأَرْزَنِ. والمأرِزُ، كمَجْلِسٍ المَلْجَأُ. والأَرُزُّ، كأشُدٍّ وعُتُلٍّ وقُفْلٍ وطُنُبٍ ورُزٌّ ورُنْزٌ وآرُزٌ، ككَابُلٍ، وأَرُزٌ، كعَضُدٍ، وهاتانِ عن كُراعٍ حَبٌّ)
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 07:25 م]ـ
الأخ الفاضل أبو نصر - وفقه الله ونفع به -
الأستاذ السليماني لا يحتاج إلى شهادة أمثالي ولكن أقول
الأستاذ السليماني من المتخصصين في (التراث) و (التراث) المالكي و (تراث) ابن العربي خاصة
وهو على اطلاع واسع جدا بالكتب والخزائن
وهو معروف مشهور بذلك بين المهتمين بالتراث
¥