[من يحدثنا غن سنن البيهقى]
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[07 - 07 - 08, 12:01 م]ـ
من يحدثنا غن سنن البيهقى وجزاه المولى الجنة
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[07 - 07 - 08, 07:09 م]ـ
السنن الكبري للبيهقي في المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1590
السنن الصغير
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1594
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[07 - 07 - 08, 07:39 م]ـ
يا اخى اريد ان اعرف الكثير عن البيهقى وسننه ومنهجه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 07 - 08, 09:17 م]ـ
أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140604&highlight=%C7%E1%C8%ED%E5%DE%ED
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 07 - 08, 11:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا رابط آخر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=461630&postcount=11
الموضوع: مجلس ختم السنن الكبرى للبيهقي ببلد الله الحرام عرض مشاركة واحدة
عبدالرحمن الفقيه
وهذه بعض الفوائد من نهاية أحد النسخ الخطية للكتاب
النسخة الرامفورية وهى نسخة بغاية الجودة كما يعلم من خاتمتها المتقدمة وهى جيدة محفوظة في مكتبة رياسة رامفور ورمزنا لها بعلامة - ر - مزايا السنن الكبرى للامام البيهقى ان لهذا الكتاب الجليل مزايا لا تحصى نشير إلى بعضها
(1) انه يشتمل على احاديث كثيرة لا توجد في غيره من كتب الحديث المعروفة
(2) كثير من الاحاديث الموجودة في غيره توجد فيه بزيادات مهمة كتعدد الاسانيد الذى يزيد الحديث ثوة فقد يكون الحديث في غيره بسند ضعيف وهو فيه بسند قوى، أو يكون في غيره من طريق وفيه من طريق اخرى وبتعدد الاسنايد يظهر للمحدث نكت وفوائد مهمة كما يعلمه اهل هذا الشان، وقد يكون الحديث في غيره من طريق مدلس لم يصرح بالسماع وفيه من طريقه مصرحا بالسماع، وقد يكون الحديث من طريق رجل اختلط بأخرة ويكون الراوى عنه ممن سمع منه بعد الاختلاط وفيه من رواية من سمع من ذلك الرجل قبل الاختلاط، وقد يكون الحديث في غيره مرسلا أو منقطعا أو موقوفا أو مقطوعا فيثبت فيه متصلا أو مرفوعا، إلى غير ذلك من الفوائد الزوائد كتسمية المبهم، ونسبة من لم ينسب، وتمييز المشتبه وتفسير المجمل، وذكر التاريخ، وبيان السبب، وبيان اضطراب الراوى، وشكه، وزيادة راو في السند، وتصريح الراوى بسماعه للحديث من جهتين فاكثر أو بانه سمعه من الصحابي مرتين مرة رفعه ومرة وقفه أو من التابعي مرتين مرة وصله ومرة ارسله وكذلك توجد الفوائد في متون الاحاديث كأن يكون الحديث في غير الكتاب مختصرا أو مجملا أو عاما أو مطلقا فيقع فيه مطولا أو مفسرا وخاصا أو مقيدا إلى غير ذلك من المهمات
(3) يشتمل على كثير من الآثار عن الصحابة والتابعين والائمة بعدهم لا توجد في غيره
4) يوجد فيه كثير من كلام الائمة في الاحاديث والرجال من تصحيح أو ترجيح أو تضعيف لا يوجد في غيره
(5) انه إذا اورد حديثا مما اخرجه صاحبا الصحيح البخاري ومسلم أو احدهما صرح بذلك وبهذا يكون كتابه كالمستخرج على الصحيحين وفوائد المستخرجات مذكورة في كتب علوم الحديث
(6) انه يترجم على مسائل كثيرة من مسائل الفقه ثم يورد ما جاء فيها من الآيات والاحاديث فيتنبه العلماء بذلك على استنباطات عزيزة من الآيات والاحاديث لا يكاد يتنبه لها كما ينبه على تأويلات دقيقة لبعض الآيات والاحاديث لا يكاد يفطن لها وهذا من اجل فوائده
(7) انه مع التزامه لمذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى معتدل في ذلك فربما رجح خلاف مذهبه معتذرا عنه بما يحسن وربما رجح قولا للشافعي يخالف المشهور عنه كما فعل في مسألة التكرار في مسح الرأس ج 1 ص 62 وفي مسألة الوضوء من لحوم الابل ج 1 ص 158 وفي مسألة الصوم عن الميت ج 4 ص 657
(8) انه رتب الكاتب على ترتيب كتب الفقه ثم تلطف في استخراج مناسبات يورد فيها الاحاديث المتعلقة بالامور التى يتبادر إلى الذهن انها خارجة عن ابواب الفقه كما ادرج احاديث البر والصلة في ابواب الحضانة واحاديث الاستئذان
(9) انه تحرى المناسبة بين الكتب والابواب وتلطف لها غاية التلطف حتى صار كتابه كهيئة السلسلة المتصلة الحلقات كما يعلم ذلك بالقاء نظرة على فهرس الابواب
(10) تحرى المناسبة ايضا في الاحاديث وكثيرا ما يتحرى ان يكون آخر حديث من الباب ظاهر المناسبة جدا للترجمة التى بعده كما فعل في باب قتل الرجل بالمرأة جعل آخر حديث منه حديث اليهودي الذى قتل صبية مسلمة فقتل بها ثم قال (باب فيمن لا قصاص بينه باختلاف الدينين) وهكذا قال في كتاب الايمان (باب اسماء الله عزوجل) وذكره في آخره قول الشافعي رحمه الله من حلف باسم من اسماء الله فحنث فعليه الكفارة لان اسم الله غير مخلوق ومن حلف بالكعبة أو الصفا أو المروة فليس عليه الكفارة لانه مخلوق وذاك غير مخلوق ثم قال (باب كراهية الحلف بغير الله عزوجل) ومثل هذا كثير -
¥