ملاحظه: لقد اردت ان اقتبس رد ابو الحسين المعنون بتوضيح اخر من دار الفلاح ووجدت انه محذوف نرجو من احد المشرفين ارجاعه اذا كان باستطاعته ليبين الالتباس ..
أخي لم أكن أحب الكتابة في هذا الموضوع لأني لا حضرت ولا شاهدت ولا يجوز لنا الكلام بغير علم
ولهذا لن أتدخل في الموضوع لجهلي به
ولكن فقط أردت تنبيهك من باب انصر أخاك ظالما أو مظلوما على أمر مهم وهو رميك للناس بالباطل واتهامك لطرف في القضية وهو (الشيخ خالد الرباط) بناء على جهل منك على أقل تقدير
وطبعا قولي بأنك اتهمته بناء على جهلك هو من باب إحسان الظن بك لأني لا أعرفك لكن اتهامك واستدلالك بالصورة التي صورتها ونشرتها هو كذب وتدليس وجهل
وأنا طبعا لا أرميك بهذه الصفات وإنما أحسن الظن بك وأقول لعلك لا تعلم بهذه المسائل أصلا ولست من المتخصصين في مجال القضاء ولعلك تكلمت بإحسان ظن
لكن المهم أخي أن دليل باطل ولا يجوز رمي الناس بالكذب والتدليس بناء عليه
واسأل أخي اي مختص في القضاء وأطلعه على الورقة التي صورتها ونشرتها سيخبرك بأنها مجرد طلب إعلان تطلب المحكمة فيه إعلان طرف في القضية وهو الشيخ خالد الرباط وهذا الطلب يا أخي لا قيمة له ولا يعارض قول الشيخ الرباط بأنه لم يتبلغ بشيء في القضية
لأن طلب الإعلان قد يصدر ولا يصل الإعلان له ولا لغيره
ممكن أخي المحكمة تطلب الإعلان كما هو المتبع في المحاكم ويذهب بعض الأطراف ويعطل وصول الإعلان للطرف الثاني لتحكم المحكمة غيابيا على الطرف الثاني
أو يذهب المحضر ويكسل ويوقع لم نستدل على عنوانه ويرجع الإعلان للمحكمة وتحكم غيابي وليس حضوري
وممكن الإعلان يصدر ولا يصل للمدعي عليه ولكنه يعلم من الصحف أو من أي مكان بعيد ويذهب ويحضر أو يرسل نائبا عنه وتحكم المحكمة هنا حضوريا
مع أنه لم يصله الإعلان
فطلب الإعلان لا يدل على وصوله للمدعي عليه (الشيخ الرباط) ولا أنه تبلغ به
لو عندك أصل الإعلان وعليه توقيع الشيخ الرباط فهذا يعني أنه تبلغ به لكن ما دمت لم تصور توقيعه فهذا لا يعارض كلامه ونفيه أن يكون تبلغ بشيء في القضية
فلابد أخي حتى يثبت اتهامك أن تأتي بتوقيعه على هذا الإعلان في نفس التاريخ الذي ادعيت أنت أنه قد تبلغ به ونشرته
وطبعا هذا لا يمكن لك أخي لأن في نفس التاريخ كانت المحكمة تطلب الإعلان بدليل الصورة التي نشرتها أنت فهذا يعني أن هذا التاريخ كان لا يزال المحكمة تطلب فيه الإعلان ولم يكن الرد قد وصل من المدعي عليه
فقد يكون تبلغ بعد نشره لبيانه أو تبلغ بطريقة أخرى
وفي هذه الحالة أخي كان عليك التريث وسؤال المختصين بدلا من رميك لإخوانك المسلمين بجهل منك إحسانا بالظن بك.
ونصيحة أخرى أخي لي قبلك أننا لا دخل لنا بهذا الأمر ولن ينفعنا لا المشيقح ولا الرباط فلا نشغل أنفسنا بشيء لا ناقة لنا فيه ولا جمل وعلينا احترام حكم القاضي ونشغل أنفسنا بما يفيد
وأكرر أن كلامي ليس خاصا بالموضوع فلا أتدخل فيه وإنما هو خاص بمشاركتك هذه فقط فقد رأيتك تدخلت في شيء واستدللت بأمر مخالف لما يعرفه أهل التخصص فأردت أن أصححه لك نصحا لك من باب انصر أخاك ظالما أو مظلوما
ولا دخل لي بالموضوع
مع أني أؤيد رأي الأخوة الذين طالبوا بغلق الموضوع لكونه قد صدر فيه حكم من القضاء وهم أدرى بالمسألة
لأني أخشى أن بعض الأطراف لم يعجبه حكم المحكمة فبدأ يكتب بنفسه أو يرسل من يكتب نيابة عنه لينتقم من الطرف الآخر والله أعلم فالأفضل غلق الموضوع خاصة والموضوع يخص وزارة الأوقاف بقطر وما عهدنا عليهم سوى نشر الكتب مجانا جزاهم الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:19 م]ـ
ألم يحن بعد معاد غلق الموضوع؟
هذا سؤال أوجهه للمشرفين الأفاضل
وذلك بعد أن تحول الموضوع لسب وقذف، وكلام دون علم، بل وإلى معارك كلامية، لا أدري ما الداعي لها، خصوصًا بعد أن أصدر القضاء كلمته
وهل أصبحت صفحات المنتدى ساحة لمناقشة أحكام القضاء؟
وأين أطراف النزاع أصلا حتى يمكن مناقشة الحكم الصادر، أنا لا أدري ما هذه المسرحية الهزلية المستمرة
فالبعض تعاطف مع طرف، والبعض الآخر تعاطف مع الطرف الآخر، وأصبحنا وكأننا في ساحة القضاء
أرجو ألا يغضب أحد من كلامي، ولكني أرى أن هذا مضيعة للوقت والجهد
ولعل بعض الأفاضل يقول لي (كما قيل من قبل للبعض): إذا لم يعجبك الموضع فلا تقرأه وغادره.
فارد عليه:
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الدِّينُ النَّصِيحَةُ، قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ.
صحيح مسم (95)
وفقني الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:17 م]ـ
أؤيد إغلاق الموضوع
بعد أن ينشر نص الحكم كاملاً
لأن نشره ناقصاً فيه استغفال للقراء
¥