وإجازة الشيخ راشد بن عيسى المالكي التي ذكرت أنه أخفاها تعمداً هو لم يخفها أصلاً فإن الشيخ راشد بن عيسى المالكي من علماء البحرين ومن دعاة الدعوة السلفية في القرن الثالث عشر الهجري، وبالتالي فهو لم يترجم له ولم يذكر إجازته لأنه في كتابه المطبوع لم يترجم إلا لمن توفي في القرن الرابع عشر الهجري ولعلك يا أخي لم تقرأ عنوان الكتاب وهو:
(علماء وأدباء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري)؟!!.
وأما قولك يا أخي:
"العلامة المتفنن عبدالعزيز ابن الشيخ القاضي حمد بن ناصر بن معمر النجدي الحنبلي انتقل إلى البحرين بعد خراب الدرعية وأقام بها مدة تقارب إحدى عشر سنة قضاها في الدرس والإفتاء والتأليف ورد شبهات المعارضين للإسلام وانظر (عنوان المجد في تاريخ نجد) لابن بشر (2 - 41) و (مشاهير علماء نجد وغيرهم) ص 170 وما بعدها".
فالكلام في هذا هو الكلام في سابقه فهو من علماء البحرين في القرن الثالث عشر الهجري والكتاب يتحدث عن علماء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري.
وأما قولك:
"شيخ القضاة قاسم بن مهزع وقد وصفه الشيخ العلامة شيخ مشايخنا عبدالرحمن السعدي بأنه من الدعاة لمذهب السلف وممن يظهرونه راجع (الفتاوى السعدية) ص 95"
ترجم له بشار في كتابه علماء البحرين وأثنى عليه وذكر فتواه في تحريم بدع الصوفية ص479ولاشك أن هذا من الإنصاف والحق يقال.
وأما قولك:
"الشيخ محمد الفضالة وكان معاصرا للشيخ راشد بن عيسى وكان يلقب بالقاضي السلفي انظر (المدارس الأجنبية) ص 69"
فالكلام في هذا هو الكلام في سابقه فهو من علماء البحرين في القرن الثالث عشر الهجري والكتاب يتحدث عن علماء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري.
وأما قولك:
"الشيخ صالح بن محمد آل مبارك عمل في الخطابة والإمامة والإرشاد بالبحرين"
لم تذكر يا أخي دليلاً يدل على أنه سلفي العقيدة ثم إن بشاراً قد ترجم له في كتابه علماء البحرين وأثنى عليه بما هو أهله في ص217 وهذا مما يدل على أنك يا أخي تلقي الكلام على عواهنه دون تحميص أو تأن!!
وأما قولك:
"العلامة الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع النجدي دعي إلى البحرين للعمل في مجال التدريس وبقي فيها مدة وتم ترشيحه لإدارة النادي الأدبي الإسلامي وهذا النادي تأسس سنة 1910 م ردا على الحركة التنصيرية في البحرين ورغبة في مقاومتها."
ترجم له بشار في مقالة نشرت في صحيفة الوطن البحرينية وقد رأيتها شخصياً وأثنى عليه بما هو أهله من الثناء العاطر، والرجل لم يقصد الاستيعاب أو الاستقصاء فقد ترجم للبعض وأشار أنه بصدد الترجمة للباقي في الأجزاء القادمة كما أشرنا لذلك آنفاً.
وأما قولك:
"الشيخ التاجر المحسن مقبل بن عبدالرحمن الذكير القصيمي أسس النادي الإسلامي لمقاومة التنصير وهو من أهل نجد وانظر ترجمته في علماء نجد خلال ثمانية قرون للبسام (6 – 425) "
ترجم له بشار في مقالة نشرت في صحيفة الوطن البحرينية وقد رأيتها شخصياً وأثنى عليه بما هو أهله من الثناء العاطر. وهو لم يقصد الاستيعاب كما أشرنا آنفاً. كما أن الشيخ مقبل الذكير تاجر لؤلؤ وليس عالما والكتاب يتحدث عن علماء البحرين.
وأما قولك:
"الشيخ عثمان بن عبدالله بن جامع الأنصاري النجدي راجع ترجمته في " علماء نجد خلال ثمانية قرون " (5 - 109)
عثمان بن جامع من علماء البحرين في القرن الثالث عشر الهجري وقد توفي في عام 1240هـ، والكتاب يتحدث عن علماء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري هذا أولاً.
ثم إن عثمان بن جامع يا أخي من علماء الصوفية ومن أعداء الدعوة السلفية يا أخي راجع مقدمة كتابه (الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات) والذي حقق كأطروحة دكتوراة فيذكر المحقق في المقدمة أن عثمان بن جامع هذا أشار في كتابه الفوائد المنتخبات إلى أن شيخ الإسلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجدد الدعوة "طاغية العارض" فكيف يا أخي تشير إلى هذا الرجل الذي يطعن في شيخ الإسلام؟؟! ويطعن في الدعوة السلفية وتعده من علماء الدعوة السلفية!! إن أمرك لعجيب!!
وأما قولك:
"الشيخ محمد بن مال الله بن عبدالله المدافع عن الصحب الكرام حتى وفاته ولكن أني لبشار أن يذكره وهو يصف الاثني عشرية بأنهم إخوة له والله المستعان"
الكلام في هذا هو كالكلام فيما سبق.
وأما قولك:
¥