الثالث: محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن بشر بن مغفل بن حسان بن عبدالله بن مغفل. كذا في مشيخة ابن شاذان 35، ومن طريقه شهدة في العمدة ص 131، وعنه ابن نقطة في تكملة الإكمال 5/ 591، وعنه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه 8/ 220.
فإن لم يكن في النسب اختصار، فلعل الأول أولى؛ لأمرين: أحدهما: أن ما في تاريخ بغداد جاء في طبعة الدكتور بشار عواد 3/ 481 موافقا للأول. ثانيهما: أن ما في مشيخة ابن شاذان -وعنه المصادر الأخرى- مخالف لما جاء في نسب أخي المترجم (أحمد بن عبدالله أبي محمد المزني) في مختصر تاريخ نيسابور، ولما جاء في نسب ابن عم المترجم (بشر بن محمد بن محمد) في الأسماء المبهمة للخطيب ص 204، ومعجم ابن عساكر 617، ولما جاء في نسب قريب المترجم (عبدالمعز بن بشر بن بشر) في التحبير 1/ 483، والمنتخب من معجم شيوخ السمعاني 2/ 1116، ومعجم ابن عساكر 764، إذ جاء فيها كلها موافقا للأول. والله أعلم.
[474] جده جاء في السنن 1/ 26 (38 ط. الرسالة)، والإتحاف 3/ 537، وتاريخ بغداد 3/ 82 (4/ 139 ط. بشار)، والأنساب (الدينوري 5/ 456 ط. دائرة المعارف)، والإكمال 1/ 246، وتوضيح المشتبه 1/ 482: (الحسن)، وجاء في تاريخ الإسلام 25/ 428، ونزهة الألباب 1/ 119: (الحسين)، فلعل الأول أولى.
[480] أبو رؤبة هو أبوه (علي بن محمد)، نص عليه الدارقطني في المؤتلف 2/ 1114، ونقل من خطه في مواضع منه.
[480] فيه أمران:
الأول: كنيته جاءت في المؤتلف مرة (أبو الحسن)، مثل 1/ 509، ومرة (أبو الحسين)، مثل 2/ 1114، فليحرر.
الثاني: عد المؤلف (ابن علويه الجوهري) من شيوخ المترجم، والصواب أنه من تلاميذه، لأنه حصل سقط في الطبعة القديمة من تاريخ بغداد، نبه عليه الدكتور بشار عواد في طبعته 4/ 134.
[500] كناه المؤلف (أبا الحسن) بناء على ما جاء في سؤالات حمزة، بينما كناه الدارقطني في العلل 13/ 315، والأفراد (الأطراف 596 ط. التدمرية)، والمدبج (اللطائف 662) أبا بكر، فلعل حمزة أو من دونه وهم في كنيته.
[506] (المعروف بأبي الجهم) صوابه: المعروف بابن أبي الجهم، وأبو الجهم هو جده النضر، كما في الأفراد (83) 21، 35.
[524] جاء اسم جد أبيه مضبوطا في نسخة عتيقة من الجزء الثاني من الأفراد 28: (شيززاذ).
بعد [541] سقط من نقله عن السنن (ح) بين الحسين بن إسماعيل ويوسف بن موسى. وقد جاء على الصواب في طبعة الرسالة 401.
[الكنى ص490] (أبو عبدالله بن المحرم) أحال إلى (محمد بن أحمد بن محمد)، والصواب: (محمد بن أحمد بن علي).
[الكنى ص490] (أبو عبدالله بن المهتدي) أحال إلى (عبدالله بن عبدالصمد)، والصواب: (عبيدالله بن عبدالصمد).
[من نسب إلى جد ص492] (ابن أبي الثلج) أحال إلى (محمد بن أحمد بن الثلج)، والصواب: (محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن أبي الثلج).
[من نسب إلى جد ص492] (ابن الجنيد) أحال إلى (محمد بن أحمد)، والصواب: (أحمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الجنيد).
[من نسب إلى جد ص492] (ابن الصواف) الأول، نبه المؤلف في ترجمته [333] إلى أن الصواب في نسبته: السواق.
سادسا: شيوخ وضعوا في غير مواضعهم حسب الترتيب الهجائي:
[100] [101] يقدمان ترجمتين.
[323] يؤخر ثلاث تراجم.
[476] يؤخر عما بعده.
[517] يؤخر عما بعده.
أخيرا: تصحيفات في الكتاب:
[22] (الرزاز) تصحيف، ففي المصادر المحال عليها وغيرها: الزرَّاد، وهو الصواب.
[22] في المصادر: تاريخ الإسلام (24/ 241) صوابه: 24/ 141.
[30] (أحمد بن إسحاق نيخاب) سقط (بن) بين إسحاق ونيخاب.
بعد [59] (أحمد بن علي المعلي) صوابه: أحمد بن علي بن المعلى.
[165] (قومي) صوابه: قوهي. كذا في السنن 2/ 112، (1983 ط. الرسالة)، والإتحاف 12/ 272.
بعد [251] (عودة العودي) لعل صوابه: عوّة العوّي.
[268] في المصادر: الإكمال 15/ 261، وصوابه: 5/ 261.
[286] (أبو عمر) صوابه: أبو عمرو.
[296] تاريخ بغداد 11/ 220، صوابه: 11/ 320.
[302] (علي بن الحسين) صوابه: علي بن الحسن.
[450] (حدث عن أبي النضر) صوابه: عن أبي النصر -بالمهملة-. وفي المصادر: تاريخ بغداد 3/ 454، وصوابه: 5/ 454.
هذا ما تيسر جمعه وتدوينه، والمرجو من الإخوة الأفاضل مناقشته وتصويب خطئه، والله أعلم، والحمد لله رب العالمين.
حرر في 25/ 11/1429.