أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

(10) في المطبوع: "الصدور" وما هنا أوفق.

(11) في المطبوع: "والممرورين والبخلاء والطفيليين".

(12) في المطبوع: اللؤلؤة الثانية.

(13) قوله: "الهيئات واللباس" ليس في المطبوع.

(14) جعل هذا في المطبوع: الزبرجدة الثانية.

(15) في المطبوع من العقد: "أن وجدتك".

(16) العقد 6/ 34.

(17) إسناد ضعيف بسبب الخالدي، والحديث معروف من حديث عيسى بن يونس، عن هشام،

عن أبيه، عن عائشة، وهو في البخاري 3/ 206، وينظر تعليقنا عليه في تاريخ الخطيب 5/ 367.

(18) ينظر تاريخ البخاري الكبير 8/الترجمة 2209، لكن وقع في المطبوع "مرعبل" بالعين المهملة.

(19) هذه الترجمة لم تتضمنها الرواية البودليانية، وقد زادها الضبي على "الجذوة" فرواها بصيغة

أخرى، وقد عهدناه ينقل تراجم "الجذوة" حرفيًا، فقال: "أحمد بن عون الله، أبو جعفر. فقيه

محدث مشهور يروي عن قاسم بن أصبغ البياني، وعن أبي سعيد ابن الأعرابي، وعن بكر بن

العلاء القاضي، وابن الورد، يروي عنه أبو عمر الطلمنكي وغيره" (الترجمة 452)،

وهو شيخ ابن الفرضي ترجمه ترجمة جيدة في كتابه 1/ 102، الترجمة 181، وذكر أنه ولد سنة (300) وتوفي سنة (378).

وله ترجمة في تاريخ دمشق لابن عساكر 5/ 117، وتاريخ الإسلام 8/ 447 وسير أعلام النبلاء للذهبي 16/ 390.

(20) ترجمته مشهورة، وهو الإمام الكبير الحافظ ذو الفنون صاحب التصانيف، له ترجمة رائقة في تاريخ الإسلام للذهبي10/ 365 –369، وسير أعلام النبلاء 18/ 535 - 545 وفيه مصادر ترجمته.

(21) هو أبو القاسم التنوخي صاحب "نشوار المحاضرة"، والخبر فيه 8/ 202. ونقلها عن "الجذوة"

ياقوت الحموي في ترجمة الجاحظ من معجم الأدباء 5/ 2116 –2117 فقال: "حدث أبو عبد الله

الحميدي في الجذوة"، مما يدل على أنه كان ينقل من رواية ابن البطي هذه.

(22) ما بين الحاصرتين من معجم الأدباء، وكأنها سقطت من النسخة إذ لا يستقيم النص إلا بها،

والصكاك او السكاك: عنان السماء.

(23) لفظة "اليه" ليست في المعجم.

(24) هكذا في الأصل، وفي المطبوع من المعجم: "زيد" وفي نسخة منه "يزيد".

(25) الهِلَّوفة والهلوف: اللحية الضخمة الكثيرة الشعر والمنتشرة ..

(26) هكذا في الأصل وفي الذخيرة ونفح الطيب، وفي الفاسية: بُدَيْر وفي البغية: بُرَيْد

(27) ما بين الحاصرتين من البغية، وبها يستقيم النص.

(28) في البودليانية والديباج المذهب 1/ 469: "بُدَيْر"، وفي الفاسية: "بُرَيْد" وفي تاريخ الإسلام 6/

112: "نذير"، وفي تاريخ الخشني: "بربر"وكله تصحيف، والصواب ما أثبتناه، قيده الأمير ابن

ماكولا في الإكمال 1/ 258 نقلاً من ابن يونس.

ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:45 ص]ـ

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وفي الدكتور بشار عواد

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 04:06 ص]ـ

الكتاب كم جزء؟