ـ[صخر]ــــــــ[16 - 02 - 09, 08:00 ص]ـ
واصل شيخنا أبافهر فنحن لك متابعون ..
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[16 - 02 - 09, 10:38 ص]ـ
كتب الشيخ سليمان الخراشي وفقه الله
- هنا: رابط كتاب " الرد على القرضاوي والجديع " (1)؛ لينتفع به الإخوة - دون واسطة -:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128924
- وهنا: جامع الردود على الجديع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43848&d=1169723459[/URL]
- وهنا: ردٌ آخر على الجديع. علّق عليه أحد الإخوة بنصيحة لمن أخذتهم الحمية (للجديع) أو لتلاقيهم مع فكره (تشابهت قلوبهم)، بسبب سوء تعبير من الرادين، ولم تأخذهم الحمية تجاه انحرافاته التي خرق بها الإجماع. (ذكر نماذج).
[ URL]http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16507 (http://www.kwtsalafy.com/vb/showthread.php?p=863)
ولا أستبعد أن نسمع " شنشنة " من بعضهم حول الإجماع في الفترة المقبلة! لأنه لا زال يحجزهم عن كثير من الشر ..
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، ووفقنا للعلم " النافع "، والعمل الصالح ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 12:08 م]ـ
بسبب سوء تعبير من الرادين
أما هذه فما كانت لتصدر منك يا شيخ سليمان ..
فالذي نحن أمامه من أفاعيل هذا المؤلف = ليس مجرد سوء تعبير .. إذاً لهان الأمر
الذي نحن أمامه يا شيخ سليمان هو بغي وظلم وتضييع لواجب الإنصاف ..
وأنا يا شيخ سليمان في خندق واحد مع المؤلف في جل ما ينتقده على المردود عليهم .. ولكني أخوف لا أعد هذا -مني- ألإ من باب الاختلاف في الرأي على تنوع درجات وأحكام هذا الاختلاف ..
والذي عقلتُه عن أئمة الهدى = أن اختلاف الرأي لا ينبغي أن يؤدي إلى التفرق ونقض ائتلاف القلب الثابت بعقد الإسلام ..
وعقلتُ أيضاً = أن من أسباب تحول اختلاف الرأي إلى تفرق مذموم = الإعراض عن البينة بعد ظهورها كما وقع من بعض المردود عليهم من المؤلف ..
وعقلتُ أيضاً = أن من أسباب تحول اختلاف الرأي إلى تفرق مذموم = بغي بعض المختلفين على بعض كما وقع من المؤلف ..
ولقد رأيتُ إخواننا السلفيين يقظين منتبهين لأخطاء المردود عليهم ..
غافلين متغافلين عن بغي المؤلف وظلمه ..
وقد تجاوزتُ عن بيان بغيه وظلمه لما ظهر الكتاب الأول تغليباً لمصلحة معينة كما نبهتُ في مشاركات سابقة ..
ثم صدر الكتاب الثاني فإذا البغي والظلم يتضاعف قاعدة ورأساً .. في المنهج والتطبيق ..
ولا والله لا يسع عاقلاً مسلماً فقيهاً السكوت عن مثل هذا ..
والمزايدة على بيان أخطاء المخطئين والتنبيه عليها ولو كانت من جنس أخطاء القرضاوي والجديع = يصلح مع غيري؛ فلست ممن يسكتُ على بيان خطأ مخطئ .. ولكني أتحرى ما يغفل عنه الناس .. وموضوعي عن أخطاء الشيخ الددو لم يبرد بعد .. وموضوعي عن تحليل مقدمة الشيخ القرضاوي لمقدة كتاب يدعو إلى التفويض = قيد الإعداد ..
ولكن الإنسان إذا كان منصفاً تحير منه الناس؛ إذ يجدونه يرد على المبتدع والسلفي خطأهما على السواء ..
وينصف المبتدع من السلفي إن بغى السلفي وظلم ..
وربما عذر شذاذ الرأي ..
وتدري يا شيخ سليمان: ربما عذر من يبغي عليهم أحياناً ..
لقد أخبرتك لما تكلمنا في معرض القاهرة يا شيخ سليمان أنه = إن كان النقد العلمي في شدة وقسوة على من يستحقها فلا بأس عندي وهو من اجتهاد الناقد يُعذر فيه ..
لكن الذي لا عذر فيه عندي-إلا لماماً-أن يجاوز الناقد في نقده العلم والعدل وأصل الحلم ..
تلك التي يكاد ألا يعذر فيها أحد ..
لا جناح عندي ولا في دين الله وشريعة الإنصاف والعدل= أن تقول عن الجديع أو القرضاوي أو غيره كائناً من كان: شذ الجديع وأخطأ وتكلم بالباطل فزل وضل عن الحق أو حتى ابتدع ..
ولكن الجناح عندي: أن تجزم بوقوع الإثم والعقوبة الأخروية عليه من غير بينة ظاهرة.
أو أن تكذب عليه ..
أو أن تصف فعله بأكثر مما يستحق ..
أو ..
إلى آخر مسالك البغي التي تعرفها من البغاة ...
هذا رأيي وهو شريعة الله ودين أئمة الهدى ..
والسلام ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 02:39 م]ـ
كنت قد نقلتُ قديماً قول شيخ الإسلام: ((وقد يبغي بعض المستنة على بعض وعلى أهل البدع)).
¥