ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 02 - 09, 05:54 ص]ـ
أخى الحبيب
أين موضع النقل السابق عن شيخ الاسلام؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:08 م]ـ
جامع المسائل-عالم الفوائد (6/ 40 - 41)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 02:09 م]ـ
وبمثل الذي نقل الأخ أبو فهر عن شيخ الإسلام قال ابن القيم مختصرا أنظر إلى توقيعي
ـ[مشير]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:05 م]ـ
تجاهلت سؤالي، فربما أزعجك!!
لكن لا بأس ...
وبخصوص البغي، فلو سلمنا أن المؤلف قد تجاوز في رده واعتبرنا ذاك التجاوز بغيا - بحسب نظرنا - وهو وغيره قد لا يعده كذلك .. لو سلمنا فهل يبرر لك ذلك (بعض البغي!!) الذي قد وجدناه في ردك -بحسب نظرنا-، وقد لا يكون كذلك في رأيك!!
أخي .. راجعك أسلوبك، راجع دوافعك،
أخي .. بالأسلوب العلمي الخالص تخاطب الجميع والكل ينصت، وبالأسلوب التهكمي التجريحي تخاطب طائفةً تحب للمؤلف أن يُخاطب بهذا الأسلوب للتشفّي فقط!!
فلتابع هذه النقدات بنفَسٍ مختلف ..
ولا أريد أن أقول شيئا في هذا النقد يستبق نهايته!!
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[18 - 02 - 09, 12:41 ص]ـ
صاحب كتاب الرد علي القرضاوي والجديع نحسبه من أهل العلم واسألوا عنه الشيخ الحويني
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[18 - 02 - 09, 03:35 م]ـ
أخي أبا فهر
ان كنت تنقم على أخيك البغي فلا أراك الا قد وقعت فيما انكرته
وكنت قرأت مقالتك في الألوكة وأنتابني حزن وعجب
لكن كلام الشيخ السديس أبان السبب فأبطل العجب
اللهم اهدنا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 03:56 م]ـ
أما البغي مني فلا أحسبه وقع .. ولم أصف أفعال المؤلف بأكثر مما تستحق (كما فعل هو) .. ولو فعلت هذا لاتهمته بالكذب على القرضاوي والتدليس على الجديع وإرادة التضليل = هذا لو سرتُ على طريقته في إلصاق الأسماء بالأفعال .. وأعوذ بالله أن أكون من الباغين ...
وإن كان .. فاستغفر الله منه وشكر الله نصيحة الناصحين .. ورزقنا الله جميعاً العدل والإنصاف ولو من أنفسنا على أنفسنا ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 03:59 م]ـ
وبخصوص البغي، فلو سلمنا أن المؤلف قد تجاوز في رده واعتبرنا ذاك التجاوز بغيا - بحسب نظرنا - وهو وغيره قد لا يعده كذلك .. !
لو كان كل باغ يعلم أنه باغ لهان الأمر ...
ومن لم ير بغي المؤلف بغياً = فليراجع مفهومه للبغي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 04:31 م]ـ
الوقفة السادسة
اضطررت للسفر لمرض ألم بأهلي فأنا أكتب هذه الوقفة من الذاكرة ..
أنكر المؤلف إنكاراً شديداً مطعم بالبغي طبعاً على من يضعف حديث المرأة عورة وأخذ يستدل لصحته ثم قواه بحديث النساء عورة عند البيهقي في الشعب .. رغم أن مخرج الحديثين واحد هو أبو إسحاق السبيعي ...
الآن: الدارقطني -وإن لم يشر لرواية الشعب- قال إن الصواب عن أبي إسحاق في حديث المرأة عورة= قول من قال بالوقف.
ولم يُشر المؤلف لهذا بكلمة ..
هل نقول: اطلع عليه ولم يذكره = كما اعتاد هو رمي القرضاوي والجديع بهذا مطعما له بوصف التدليس وإرادة التضليل ..
لا بالطبع فهذا بغي لا نجيزه ولا نفعله ..
أم نقول: لم يطلع عليه ... ونطلب منه أن يلتمس العذر لمخالفيه بمثل هذا .. بدلاً من البغي والعدوان ..
وفي النهاية: مثل هذا الجنس من الخلاف لا يجوز أبداً أن تُستعمل فيه الأوصاف التي يستعملها المؤلف = إلا على مذهب البغي والعدوان ..
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 10:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم