أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

ـ[صخر]ــــــــ[19 - 02 - 09, 05:11 ص]ـ

واصل شيخنا أبا فهر ولايؤخرنك جعجعة الناعقين ..

ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 05:39 ص]ـ

الحقيقة أن خطأ القرضاوي والجديع معلوم معروف. لكن المشكلة في الأخ عبدالله موسى وظلمه.

ومسألة منع حمل الناس على الرأي واحد التي انتقدها على القرضاوي. هي التي منعها الأئمة من قبل، وأن الخلاف سعة. هذا كلام الإمام أحمد وغيره. و وجه المرأة ليس بعورة. وقد رد العلامة الألباني على مسألة الفتنة. وبعض المسائل أنت أنكرتها ثم رجعت وقررتها. أن القرضاوي والجديع بدلا شريعة رب العالمين و اخترعا دين جديد. وحيث أنهما لا يدريان. فهل بكلام عبدالله موسى قامت عليهم الحجة. فيكفران ويخرجان عن الملة، وإذا لم تقم الحجة عليهما بكلام عبدالله موسى فمتى ستقوم الحجة؟

يا أخ أبا مبارك وفقك اعطنا ردك العلمي على أبي فهر حتى نستفيد واترك عنك السب والشتم فهو لا يفيد.

والحقيقة أنني اتعجب من شي واحد هنا أو في الألوكة. كلما أراد أحد منكم أن يغلق موضوع لا تحتمله بعض الأفهام جاء وسب و شتم. فيبادر المشرفون - جزاهم الله خيرا - بإغلاق الموضوع. والذي أراه أن تحرر مشاركة السب والشتم وينذر صاحبها بالإيقاف. حتى يستفيد الجميع من الرد والمردود عليه. ولا أدري متى نتحلى بأخلاق أهل العلم

ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 05:48 ص]ـ

كشف كذب وتدليس المدعو أبي فهر في (الوقفة الخامسة)

الوقفة الخامسة ..

الشيخ الجديع أخذ يستدل على أن حلق اللحية ليس حراماً -وقوله باطل- بوصف الأئمة لفعل الحلق بأنه مكروه ...

والمؤلف يتتبعه بحمل هذه الكراهة على أنها التحريمية ...

ففهم الجديع من الكراهة أنها التنزيهية ..

فجاء المؤلف واتهم الجديع بالجهل القبيح والتسبب في تضليل المسلمين .. (لابد من بعض البغي)

لقد أوهمكم المدلس المدعو أبو فهر أن المؤلف اتهم الجديع بالجهل القبيح وتضليل المسلمين لمجرد فهم الجديع للكراهة في كلام الإمام ابن الملقن!!!!

وهذا من تدليس الخبيث، حيث أخفى عنكم المدلس المدعو أبو فهر بعض الأركان التي قام عليها وصف المؤلف للجديع بهذه الأوصاف

قال الشيخ عبد الله رمضان موسى في كتابه (الرد على القرضاوي والجديع والعلوانيـ ج2/ ص864):

قال الجديع في كتابه (ص 236 - 237): (ولذا قال الحافظ ابن الملقن «المتوفى سنة 804هـ» بعد نَقْله كلامه: «وما ذكره في حق اللحية حَسَن، وإن كان المعروف في المذهب الكراهة»). انتهى كلام الجديع.