ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:51 ص]ـ
يا مولانا سهلة .... ألم يتضح لك بعد مع من تتكلم؟؟!!
نعم أخي الكريم اتضح لي , و لكن المعذرة فالإنسان ينسى.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:55 ص]ـ
الوقفة التاسعة عشر
وهي قاصمة أخرى لأهل البغي والعدوان ...
فقد دأب المؤلف على البغي على مخالفيه واتهامهم بالإباحية وتحليل المحرمات بسبب ما شذوا فيه من المسائل ...
وذلك من البغي والعدوان ..
فغاية الأمر أن خلاف أولئك خلاف غير سائغ محرم وهو إثم .. ووقوع حكم الإثم عليهم مشروط بأحكام الظاهر من إعذارهم بالتأويل من عدمه وحكم الباطن من سلامة مقصدهم .. في أحكام أخر سنذكرها في الوقفة القادمة ..
أما إتهامهم بالإباحية وتحليل الفروج و .. و ... = فلا يكون إلا من البغي والعدوان ..
واسمع لإمام أهل السنة الشافعي يقول: ((وَالْمُسْتَحِلُّ لِنِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَالْمُفْتِي بها وَالْعَامِلُ بها مِمَّنْ لَا تُرَدُّ شَهَادَتُهُ وَكَذَلِكَ لو كان مُوسِرًا فَنَكَحَ أَمَةً مُسْتَحِلًّا لِنِكَاحِهَا مُسْلِمَةً أو مُشْرِكَةً لِأَنَّا نَجِدُ من مُفْتِي الناس وَأَعْلَامِهِمْ من يَسْتَحِلُّ هذا وَهَكَذَا الْمُسْتَحِلُّ الدِّينَارَ بِالدِّينَارَيْنِ وَالدِّرْهَمَ بِالدِّرْهَمَيْنِ يَدًا بِيَدٍ وَالْعَامِلُ بِهِ لِأَنَّا نَجِدُ من أَعْلَامِ الناس من يُفْتِي بِهِ وَيَعْمَلُ بِهِ وَيَرْوِيه وَكَذَلِكَ الْمُسْتَحِلُّ لِإِتْيَانِ النِّسَاءِ في أَدْبَارِهِنَّ فَهَذَا كُلُّهُ عِنْدَنَا مَكْرُوهٌ مُحَرَّمٌ وَإِنْ خَالَفْنَا الناس فيه فَرَغِبْنَا عن قَوْلِهِمْ ولم يَدْعُنَا هذا إلَى أَنْ نَجْرَحَهُمْ وَنَقُولَ لهم إنَّكُمْ حَلَّلْتُمْ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَأَخْطَأْتُمْ لِأَنَّهُمْ يَدَّعُونَ عَلَيْنَا الْخَطَأَ كما نَدَّعِيه عليهم وَيَنْسِبُونَ من قال قَوْلَنَا إلَى أَنَّهُ حَرَّمَ ما أَحَلَّ اللَّهُ عز وجل))
رحم الله أئمة الهدى والعدل والتقى ...
((
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:07 ص]ـ
كلام المؤلف الذي يدل على عُمق فهمه للمسألة ودقة تحريره لأقوال أهل العلم.
انتفاخ وتنفش ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:13 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
بقيت الوقفة العشرون وهي مسك الختام بإذن الله ..
ثم راحة لقضاء بعض شؤوني ... ثم نبدأ الوقفات مع كتاب المؤلف الأول بإذن الله ...
وجزى الله خير الجزاء الإخوة الذين هاتفوني وراسلوني وأظهروا امتنانهم لتقرير منهج أهل السنة في التعامل مع المخالفين وأصحاب المقالات الشاذة وبيان استغناء الحق عن نصرته بالبغي والعدوان وهتك أعراض الخلق ...
وأعد من سألني عن مصير الوقفات أنها ستكون في موضع تطوله يد من أرادها بحول الله وقوته ...
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 06:41 ص]ـ
كشف عوار الوقفة الخامسة عشرة وفضح قُبح تدليس صاحبها
الوقفة الخامسة عشر
المؤلف لما تكلم على هذه القاعدة وهو يشرح معناها = تكلم على صورة واحدة من صورها وهي: جواب سؤال السائل ...
وهذا خلل منه ...
ومكمن الخلل يوضحه أمران:
الأول: أن صورة جواب السائل هي إحدى صور القاعدة أما الصورة الأخرى التي لم يَفصلها المؤلف ويوضحها فهي: الخطاب الوارد على سبب لواقعة وقعت ... وقد فرَّق الزركشي بينهما في البحر موضحاً اختلاف صورة الخلاف بين كل صورة وعدم الفصل في مقام تقرير القواعد وتبيينها = لا يليق بصاحب العشرين سنة تخصصاً (!!) .. نعم أشار المؤلف للصورتين في تضاعيف نثره لكن الأمانة تقتضي ذكر كلام الزركشي ..
الثاني: أن محل النزاع بين المؤلف والقرضاوي إنما هو في خطاب ورد على سبب لواقعة وقعت وليس جواباً لسؤال سائل = وكان هذا أدعى بالفصل ...
وهذا من سلسلة التدليسات القبيحة من المدعو (أبو فهر)
1 - فقد زعم - بتدليس خبيث قبيح- أن المؤلف لم يوضح القاعدة في صورتها الثانية وهي (خطاب وارد على سبب واقعة) وإنما وضح صورة (جواب السائل) فقط
2 - وجعلكم - بتدليسه الخبيث القبيح - تعتقدون أن المؤلف لم يذكر وجود مخالف وأن الأمانة كانت تقتضي من المؤلف أن ينقل كلام الزركشي الذي ذُكر فيه وجود مخالف
وإليكم بعض كلام المؤلف الذي أخفاه عنكم هذا المدلس:
قال الشيخ عبد الله رمضان موسى في كتابه (الرد على القرضاوي والجديع والعلواني):
¥