[ايهما افضل طبعة ابي الاشبال ام عبدالموجود لتقريب التهذيب]
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:25 م]ـ
ارجو الافاده
بارك الله فيكم
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[19 - 06 - 09, 10:03 م]ـ
للرفع
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[22 - 06 - 09, 10:39 م]ـ
أخي الفاضل
طبعة أبو الأشبال بها أخطاء كثيرة
طبعة عوامة دمر عليها
و أفضل الطبعات و أصحها و أجودها و العجيب أرخصها ثمنا طبعة الشيخ الفاضل أبو محمد القرشي صلاح بن محمد بن عبد الموجود
و هي عند دار ابن رجب و عندي منها الطبعة الأولي و ثمنها كان في حدود 30 جنيه مصري
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[23 - 06 - 09, 08:45 ص]ـ
للشيخ مجدى عرفات طبعة ستخرج قريبا سمعت عنها من احد طلابه
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 06:45 م]ـ
طبعة أبو الأشبال بها أخطاء كثيرة
طبعة عوامة دمر عليها
أخي العزيز.
هل كلامك -عن طبعة عوامة- المقصود به الطبعة الجديدة عن دار المنهاج؟
ـ[أبو سراقة الأثري]ــــــــ[23 - 06 - 09, 11:49 م]ـ
أخي الفاضل
و أفضل الطبعات و أصحها و أجودها و العجيب أرخصها ثمنا طبعة الشيخ الفاضل أبو محمد القرشي صلاح بن محمد بن عبد الموجود
تصحيح
فضيلة شيخنا
أبو محمد القرشي صلاح الدين بن علي بن عبد الموجود
ـ[أبو علي المكي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:59 م]ـ
[ QUOTE= إسلام علاء;1064222] أخي الفاضل
طبعة أبو الأشبال بها أخطاء كثيرة
جزاك الله خير ذكرت ان طبعة أبو الأشبال بها أخطاء كثيرة فياليت تذكر لنا بعض هذه الاخطاء لأن مشايخنا وعلى رأسهم الشيخ بكر أبو زيد رحمة الله عليه كان يثني على هذه النسخه وكثير من علماء الحديث بصراحه انت أول شخص وجدتك تقول هذا الكلام فياليت تنبهني على هذه الاخطاء جزاك الله خيرا.
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:47 م]ـ
أفضل طبعة لتقريب التهذيب هي التي بتحقيق محمد عوامة (الإخراج الجديد، أي الطبعة السابعة فصاعدا).
فقد أفادني ذلك الشيخ عبد الباري بن حماد الأنصاري - وهو من هو في معرفة الطبعات - عندما سألته أثناء معرض الكتاب بالجامعة الإسلامية.
وأما طبعة الشيخ أبي الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني، فهي جيّدة بصفة عامة، لكن المحقق قد غير في النص في بعض المواضع. ففي ترجمة حماد بن سلمة، كتب الحافظ ((خت م 4)) كما هو في جميع الطبعات الأخرى، وأما الشيخ أبو الأشبال فقد غير في النص وجعله: ((ع)). وهذا لا يجوز، أن يغير نص الكتاب هكذا. كان عليه أن يثبت النص كما هو، ويعلق ما يراه صوابا في الهامش.
ويظهر فضل طبعة الشيخ عوامة على طبعة الشيخ أبي الأشبال أيضا في الترجمة التي تلي ترجمة حماد بن سلمة. وهي ترجمة حماد بن ابي سليمان.
ففي طبعة أبي الأشبال: ((خت م 4))
وفي طبعة الشيخ عوامة: ((بخ م 4)) وهو الموافق لتهذيب الكمال. ولكن قد أخرج له البخاري تعليقا أيضا. وقد أشار إلى ذلك الشيخ عوامة في الهامش وأحال إلى موضعه: كتاب الأحكام / باب الشهادة تكون عند الحاكم.
وقد يقول قائل: ما دام أن البخاري أخرج له تعليقا، فالصواب ما أثبته الشيخ أبو الأشبال، ويكون ((بخ)) سهوا أو تصحيفا!
فيقال: ليس الأمر كذلك، بل قد أخرج البخاري لحماد بن أبي سليمان في الأدب المفرد:
"حدثنا صدقة قال: أخبرنا حفص بن غياث، عن عاصم، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة قال: إنما سلم عبد الله على الدهاقين إشارة." اهـ.
ثم إني وجدت في النسخة الهندية للتقريب ((بخ م 4 خت)). وأراى أن "خت" فيه مدرج، إذ لو كان من الحافظ، لما أخّره، بل لكتبه هكذا ((خت بخ م 4)) والله أعلم بحقيقة الأمر.
لكن المهم أن طبعة الشيخ عوامة أفادتنا أن حماد بن أبي سليمان قد أخرج له البخاري في الأدب المفرد، و أيضا في صحيحه تعليقا (كما أشار إليه في الهامش).
وأما طبعة الشيخ أبي الأشبال، فلا ذكر فيه للأدب المفرد، لا في صلب الكتاب ولا في الهامش! والغريب أن الشيخ ابو الاشبال قد اعتمد على النسخة الهندية في التحقيق، وصوّر غلافه في المقدمة، ورمز له بنسخة "د"! فكيف فاته ((بخ)) المذكور فيها؟ هلا بحث في الأدب المفرد ليتحقق من ذلك؟
والله تعالى أعلم.