[**صحح نسختك من كتاب: "روضة العقلاء" لابن حبان - تحقيق محي الدين عبد الحميد**]
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض الإسعافات لبعض التصحيفات والتحريفات الواقعة في كتاب: "روضة العقلاء ونزهة الفضلاء" للإمام ابن حبان البستي _رحمه الله_ بتحقيق/ محمد محي الدين عبد الحميد،،، محمد عبد الرزاق حمزة،،، محمد حامد الفقي _رحمهم الله_ وهذه محاولة لضبط النص بالمقارنة بمخطوط نُسخ سنة 580هـ بخط نسخ رائع وواضح وجميل ومضبوط بالشكل بالكامل.
ملحوظة: لا أشير هنا إلا إلى السقط أوالتصحيف أوالتحريف أوالزيادة، ولم ألتفت إلى الفروق والاختلافات المحتملة للصحة أو اليسيرة، وإلا فقد يكثر ذلك جدا.
وطبعًا المحققون معذورون لأنهم لم يعتمدوا إلا على نسخة وحيدة يتيمة، لندرة نسخ هذا الكتاب جدًا، والنسخة التي لدي صورت من مكتبة خاصة!
الفصل الأول
(ذكر الحث على لزوم العقل)
وصفة العاقل اللبيب
جاء في ص16، قال: (ومنصور بن صفر وذويهم، ليسوا ممن أحتج بأخبارهم ... )
والصواب: (ومنصور بن شُقَير وذويهم،ليسوا ممن أحتج بأخبارهم ... )
في نفس الصفحة، قال: (فالعقل به يكون الحظ، ويؤنس الغربة، وينفي الفاقة ... )
والصواب: (فالعقل يمكن الحظ،ويؤنس الغربة، وينفي الفاقة ... )
في نفس الصفحة، قال: (فإذا كان المرء في أول درجته يسمى أديبًا ... )
والصواب: (فإذا كان المرء في أول درجته سُميَّ أديبًا ... )
جاء في ص18، قال: (لأن قوت الأجساد المطاعم، وقوت العقل الحكم)
والصواب: (لأن قوت الأجساد المطاعم، وقوت العقول الحكم)
جاء في ص19، قال: (عن أخراه)
والصواب: (عن آخرته)
وفي نفس الصفحة، قال: (لأن في مجانبته الهوى إصلاح السرائر)
والصواب: (لأن في مجانبة الهوى إصلاح السرائر)
جاء في ص20، قال: (فلا يجب للعاقل أن يغتم إذا كان معدمًا؛ لأن العاقل قد يرجى له الغنى، ولا يوثق للجاهل المكثر ببقاء ماله)
والصواب: (فلا يجب للعاقل أن يغتم إذا كان معدمًا؛ لأن العاقل المُقل قد يرجى له الغنى، ولا يوثق للجاهل المكثر ببقاء ماله)
جاء في ص21، قال: (لأن البلايا إذا تواترت عليه أهلكت عقله، والرخاء إذا تواتر عليه أبطره)
والصواب: (لأن البلايا إذا تواترت عليه أهلكت عقله، والرخاء إذا تتابع عليه أبطره)
في نفس الصفحة، قال: (أخبرنا محمد بن الحسين بن قتيبة بعسقلان)
والصواب: (أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان)
جاء في ص22، قال: (ومن استحقر الإخوان أفنى مروءته)
والصواب: (ومن استحقر الإخوان أكسَدَ مروءته)
يتابع إن شاء الله ....
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 03:17 م]ـ
والنسخة التي لدي صورت من مكتبة خاصة!
هل ممكن التكرم بتصوير هذه النسخة ورفعها؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:07 ص]ـ
هل ممكن التكرم بتصوير هذه النسخة ورفعها؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
لعل ذلك بعد الانتهاء من التصويبات_إن شاء الله_ وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:57 ص]ـ
جاء في ص22: (وما أنفع التجارب للمبتدي)
والصواب: (وما أنفع التجارب للمبتدي والحال معًا)
وفي نفس الصفحة: (ثم يجعل لنفسه غاية يقف عندها؛ لأن من جاوز الغاية في كل شيء صار إلى النقص)
والصواب: (ثم يجعل لنفسه غاية في كل شيء يقف عندها؛ لأن من جاوز الغاية في كل شيء صار إلى النقص)
وفي ص23: (إلا أن يغلبه الاضطرار عليه)
والصواب: (إلا أن يغلبه الاضطرار إليه)
في نفس الصفحة: (من حطام الدنيا)
والصواب: (من حطام هذه الدنيا)
في نفس الصفحة: (وتجعل البلادة منه حلمًا)
والصواب: (وتجعل البلادة منه علمًا) قلت: والبلادة: العيّ وهي ضد الذكاء والنفاذ، وقد تحتمل أن تكون حلمًا أيضًا بمعنى الاستكانة والخضوع وهو نقيد التجلد كما في قول الشاعر أَلا لا تَلُمْهُ اليومَ أَنْ يَتَبَلَّدا فقد غُلِبَ المَحْزونُ أَنْ يَتَجَلَّدا ولكن الأول أقرب والله أعلم. (وانظر اللسان مادة بلد)
¥