أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

ـ[كريم الشاطري]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:46 ص]ـ

يا

[ SIZE="5"] سأنقل لك من كلام الشيخ الألباني ما به يتضح: هل الشيخ الألباني يذم الشخص؟ أم ينتقد اجتهاده العلمي؟

قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (رقم 3327) عن الجديع:

(رأيته متكلفاً ... ومغالياً ... رد الإثبات بطرق ملتوية هزيلة

... وإني- والله- لأعجب من جرأة هذا الباحث على مثل هذه الدعوى الهدامة التي لم يسبق إليها، وليس هذا فقط، بل ولا يقيم وزناً لبعض الأقوال التي تؤيد الاتصال من بعض الحفاظ من أئمة الجرح والتعديل المطلعين على أقوال الحفاظ السابقين من الناقدين، ...

وأتعجب منه! لقد رد قول قتيبة: (بلغني) ... رده لأنه يثبت اتصال سند الحديث الذي رفضه، والآن تشبث بالتاريخ الذي لا سند له؛ لأنه يؤيد الانقطاع الذي زعمه!! وأعل به رواية الثقة

.. فاعتبروا يا أولي الأبصار!

لقد ذكرني صنيع هذا الباحث بما فعله بعض الحنفية بحديث أبي هريرة الصحيح: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر أو العصر، فسلم في ركعتين ... - الحديث- وفيه قصة ذي اليدين وإتمامه - صلى الله عليه وسلم - الصلاة بعد قوله: "أصدق ذو اليدين؛ ". متفق عليه، وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (923). فأعله بعض الحنفية انتصاراً لمذهبه بقول الزهري: إن صاحب القصة- يعني: ذا اليدين- استشهد ببدر، وأبو هريرة أسلم عام خيبر.

فأعل الصحيح بقول الزهري المعضل

فهذا كذاك!). انتهى كلام الشيخ الألباني

واضح من ذلك أن الشيخ الألباني يرى أن الجديع يتبع الهوى في بعض تحقيقاته، وهذا ذم للشخص وليس ذما للتحقيق نفسه

وانظر إلى قول الشيخ الألباني:

(لقد ذكرني صنيع هذا الباحث بما فعله بعض الحنفية .. انتصاراً لمذهبه).

الله المستعان

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[13 - 03 - 10, 01:20 م]ـ

وقد أثنى العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ على رسالة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق ـ حفظه الله ـ وهي المسماة: " القول الفصل في بيع الأجل ".

فقال ـ رحمه الله ـ: " وبهذه المناسبة أنصح القراء بالرجوع إلي رسالة الأخ الفاضل عبد الرحمن عبد الخالق: " القول الفصل في بيع الأجل "، فإنها فريدة في بابها، مفيدة في موضوعها جزاه الله خيرا ".

انظر السلسلة الصحيحة 5/ 427

ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:09 ص]ـ

ممن أثنى عليهم الشيخ (رحمه الله):

_الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي. السلسلة الضعيفة4/ 410

_الشيخ مقبل بن هادي الوادعي (رحمه الله) الضعيفة5/ 95

ولعل بعض الإخوة يفيدنا.