الدكتور الثقفي وكتابه (أحكام الغناء والمعازف وأنواع الترفيه الهادف) < o:p>
سمة مشتركة بين الأربعة< o:p>
بيان جهل الأستاذ الجديع بعلم أصول الفقه وقواعده, وتحريفه لأقوال أهل العلم:< o:p>
الكلام في هذا المبحث في أربعة مطالب:< o:p>
الأول: الشروط الواجب توفرها فيمن يستنبط الأحكام من النصوص الشرعية.< o:p>
الثاني: بيان ضعف القدرات العقلية الاستنباطية للأستاذ الجديع.< o:p>
الثالث: بيان جهل الأستاذ الجديع بعلم أصول الفقه وقواعده.< o:p>
الرابع: بيان تحريفات الأستاذ الجديع لأقوال أهل العلم.< o:p>
الباب الأول: قواعد أصولية وحديثية ولغوية< o:p>
الفصل الأول: القواعد الأصولية< o:p>
القاعدة الأولى: دلالة الاقتران حُجَّة عند عطف المفردات, بإجماع العلماء ..... < o:p>
القاعدة الثانية: ما أباحه الله لنا في عموم الأحوال لا يسمى رُخْصَة , باتفاق العلماء .. < o:p>
القاعدة الثالثة: بيان أن الأئمة المتقدمين كمالك والشافعي والإمام أحمد يقولون: (نَكْرَه كَذَا) , ويقصدون التحريم ....... < o:p>
القاعدة الرابعة: إتفاق العلماء على أن حكاية الفعل لا عموم لها , ولا يجوز الاحتجاج بها ...... < o:p>
القاعدة الخامسة: صيغة (كان يفعل كذا) تُستعمل فيما وقع مرة واحدة .... < o:p>
القاعدة السادسة: أركان القياس وشروط صحته (فيها أربعة مطالب):< o:p>
الأول: بيان أركان القياس ....... < o:p>
الثاني: إجماع العلماء على بطلان القياس إذا كان الفرع منصوصا على حكمه ... < o:p>
الثالث: إجماع علماء أهل السنة على بطلان القياس إذا كانت العلة غير منضبطة .. < o:p>
الرابع: بيان إجماع العلماء على بطلان القياس إذا كانت العلة قاصرة ........... < o:p>
القاعدة السابعة: الجمع بين أشياء في الوعيد يدل على تحريم كل منها بمفردها .. < o:p>
القاعدة الثامنة: اتفاق العلماء على أن الإجماع حجة قطعية, تَحْرُم مخالفته.< o:p>
فيها ستة مطالب:< o:p>
الأول: اتفاق العلماء على حجية الإجماع, و أن أول من أنكره: النَّظَّام المتهم بالزندقة (الجديع يُقلِّدُ النَّظَّام الزنديق وفرقة الرافضة الضالة في إنكارهم حجية الإجماع) .. < o:p>
الثاني: تحذير المسلمين من خطر منكري حجية إجماع علماء الدين ........ < o:p>
الثالث: إبطال شبهة قول الجديع: (لا إجماع إلا على معلوم بالضرورة من الدِّين) < o:p>
الرابع: بيان الأدلة القطعية على حجية الإجماع, ويتقرر بقاعدتين: < o:p>
القاعدة الأولى: أنه يستحيل أن يخلو عصر من ناطق بالحق. ............. < o:p>
القاعدة الثانية: ضمان الله تعالى حفظ أقوال أهل العلم التي بها يُحفظ الدين ......... < o:p>
الخامس: بيان أن الإمام أحمد يقول بحجية الإجماع ........... < o:p>
إبطالَ شبهة الجديع حول قول الإمام أحمد: [من ادعى الإجماع فهو كاذب] ...... < o:p>
السادس: اتفاق العلماء على حُجِّيَّة الإجماع السكوتي قطعا - إذا تكررت الواقعة مع تطاول الزمان. ......... < o:p>
إبطالَ شبهة زَعْم الجديع أن السكوتي مُخْتَلَفٌ في حجيته ........ < o:p>
السابع: بيان أن الإمام الشافعي يَحْتَجُّ بالإجماع ............. < o:p>
الفصل الثاني: القواعد الحديثية< o:p>
القاعدة الأولى: اتفاق عامَّة علماء الفقه و الحديث على رفض رواية المبتدع الداعية .. < o:p>
القاعدة الثانية: الاعتبار و المتابعات والشواهد ....... < o:p>
القاعدة الثالثة: حديث الراوي السيء الحفظ: متى يوصف بأنه منكر؟ .... < o:p>
القاعدة الرابعة: وصف الذهبي للرجل بأنه (إمام حافظ محدث) ليس معناه أنه ثقة عنده .... < o:p>
القاعدة الخامسة: بيان عدم الاعتماد التام على الإمام ابن حزم في تصحيح وتضعيف الأحاديث وجرح وتعديل الرواة , خاصَّةً إذا خالفه غيره من المحدثين ....... < o:p>
القاعدة السادسة: رواية الراوي بصيغة [عن] عَمَّنْ لا يمكن أن يكون رآه (وليس بينهم إجازة) – يُحكم عليها بالضعف وانقطاع السند .... < o:p>
¥