(1) تصحف في طبعة الرسالة إلى: "يصب على الماء"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (261).
- الحديث رقم 875 - حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالُوا: حَدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ (1)،
(1) تصحف في طبعة الرسالة، إلى: "مولى أُبي"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (871).
- الحديث رقم 1352 - حَدَّثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ (1).
(1) تصحف في طبعة الرسالة إلى: "حَدَّثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ (ح) وحَدَّثنا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثنا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثنا هِشَامٌ"، وصوابه أن رواية "وَهْبِ بْنِ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ" هي متابعةٌ للحديث السابق (1351)، ولا صلة لها بالحديث (1352)، وجاء ذلك على الصواب، في طبعَتَيِ دار القبلة، والمكنز، و"تحفة الأشراف" (17411)، و"سنن البيهقي" 3/ 32، إذ نقل الحديث عن "سنن أبي داود".
- الحديث رقم 1732 - حَدَّثنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ (1)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مِهْرَانَ أَبِي صَفْوَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ.
(1) تصحف في طبعَتَيِ الرسالة، ودار القبلة إلى: "مُحَمد بن خازم، عن الأَعمَش، عن الحَسَن بن عَمْرو"، والصَّوَاب حذف "عن الأَعمَش"، كما ورد في نسخة الأزهرية الخطية العتيقة، الورقة (140 - أ)، و"تحفة الأشراف" (6501) طبعة دار الغرب الإسلامي، وطبعة دار الكتاب العربي، و"سنن أبي داود" طبعة دار الإعلام، وطبعة بيت الأفكار.
- قال أبو الحسن بن القطان: فإن أبا داود ساقه هكذا: حَدَّثنا مُسَدَّد، حَدَّثنا أبو معاوية، محمد بن خازم، عن الحسن بن عَمْرو، عن مهران أبي صفوان، عن ابن عباس. "الوهم والإيهام" 4/ 273.
- والحديث؛ أخرجه الحاكم 1/ 448 (1645) من طريق مُسدَّد، وهو طريق أبي داود، على الصواب، دون ذكر الأعمش.
- وأخرجه ابن أَبِي شَيْبَة (13872)، وأحمد 1/ 225 (1973)، وعَبْد بن حُمَيْد (720)، والدَّارِمِي (1825)، والدولابي، في "الكنى" 2/ 668، والبَيْهَقِي 4/ 339، من طريق أبي مُعَاوِيَة، مُحَمد بن خازم، عن الحَسَن بن عَمْرو الفُقَيْمِي، به.
وبمراجعة ترجمة الأَعمَش، وترجمة الحَسَن بن عَمْرو، في "تهذيب الكمال"، لم يرد ذكر الأَعمَش في الرواة عن الحَسَن بن عَمرو، ولا ذكر للحَسَن في شيوخ الأَعمَش.
- الحديث رقم 2992 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثنا أَبُو عَاصِمٍ، وَأَزْهَرُ، قَالاَ: حَدَّثنا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا، عَنْ سَهْمِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ وَالصَّفِيِّ؟ قَالَ: كَانَ يُضْرَبُ لَهُ بِسَهْمٍ مَعَ (1) الْمُسْلِمِينَ، وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ وَالصَّفِيُّ يُؤْخَذُ لَهُ رَأْسٌ مِنَ الخُمُسِ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ.
(1) تصحف في طبعة الرسالة إلى: "من"، والمُثبت عن طبعتَيْ دار القبلة (2985)، والمكنز.
- الحديث رقم 3924 - حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الأَرُزِّيُّ (1)،
(1) تصحف في طبعتي الرسالة، ودار القبلة، إلى: "الأُرْدُنِّيّ"، وهو على الصواب، في "تحفة الأشراف" (193).
وصوابه: "الرزي"، أَو "الأرزي".
- قال ابن ماكولا: أَمَّا الأَرُزِّيّ، بِفتح الهمزة، وضم الراء، وكَسر الزَّاي، التي بعدها ياء، فهو: الحسن بن يحيى الأَرُزِّيّ. "الإكمال" 1/ 150.
- وقال ابن حَجَر: الحسن بن يحيى الرُّزِّي؛ بضم الراء، وتشديد الزاي. "تقريب التهذيب" 1/ 164.
مئات الأمثلة.
فهل نهدم تاريخ التحقيق للشيخ شعيب، أو للدكتور بشار، أو للشيخ أحمد شاكر، لأن "المؤتلف والمختلف" للخطيب يريد ملائكة تحقق الكتب.
ولولا الإطالة، مع أنني أطلت، لذكرت لكم أخطاء لكبار المحققين، لو وقعت من الشيخ محمد الأزهري، لطالب أحمد الشال بإعدامه، بل ربما أخرجه عن الملة.
ومع الأخطاء، فهم كبار المحققين.
شكرا لدار الفاروق، فوالله لقد نفع الله بكتب الأزهري، وتحقيقاته، وننتظر المزيد.
ـ[أبو سفيان الإسماعيلي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 07:29 م]ـ
¥