[مسألة العصمة وبعض المصنفين في الفقه ..]
ـ[أبوصالح]ــــــــ[23 - 01 - 07, 03:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
في (2/ 453) من منهاج السنة يقول الامام ابن تيمية:
وأما المسائل المتقدمة فقد شرك غير الإمامية فيها بعض الطوائف إلا غلوهم في عصمة الأنبياء فلم يوافقهم عليه أحد أيضا حيث ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسهو فإن هذا لا يوافقهم عليه أحد فيما علمت اللهم إلا أن يكون من غلاة جهال النساك فإن بينهم وبين الرافضة قدرا مشتركا في الغلو وفي الجهل والإنقياد لما لا يعلم صحته والطائفتان تشبهان النصارى في ذلك وقد يقرب إليهم بعض المصنفين في الفقه من الغلاة في مسألة العصمة. اهـ
العبارة الأخيرة التي وضعت تحتها خطها ما استطعت أن أتصورها، بمعنى هل هناك فقهاء غلوا في باب العصمة فأحدثوا فروعاً خالفوا فيها أهل السنة، هل هناك أمثلة فقهية على ذلك، فإني أجد الامام ابن تيمية كثيراً ما يكرر ذكره لغلاة الفقهاء في كتبه وبالتحديد حين يقابل بين جهل النصارى واستكبار اليهود، وهو معنى يتكرر لديه كثيراً.
محبكم
أبوصالح
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
لعله يقصد من قال من الفقهاء بعصمة النبى صلى الله عليه وسلم من الصغائر والكبائر والخطأ
لعل هذا قولا لبعضهم ممن تكلم على مسألة عصمة الشارع
أو لعله يقصد مثل قول الكرخى الحنفى رحمه الله كل حديث أو آية خالف قولنا فهى إما منسوخة أو مؤولة
والأول أقرب
لو حوّل الموضوع فى منتدى أصول الفقه
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
لعله يقصد من قال من الفقهاء بعصمة النبى صلى الله عليه وسلم من الصغائر والكبائر والخطأ
لعل هذا قولا لبعضهم ممن تكلم على مسألة عصمة الشارع
أو لعله يقصد مثل قول الكرخى الحنفى رحمه الله كل حديث أو آية خالف قولنا فهى إما منسوخة أو مؤولة
والأول أقرب
لو حوّل الموضوع فى منتدى أصول الفقه
ـ[أبوصالح]ــــــــ[09 - 02 - 07, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
لعله يقصد من قال من الفقهاء بعصمة النبى صلى الله عليه وسلم من الصغائر والكبائر والخطأ
لعل هذا قولا لبعضهم ممن تكلم على مسألة عصمة الشارع
بارك الله فيكم أخي أمجد وأحسن إليكم. اتضح بعض معنى الامام ابن تيمية.
وقادني إلى أمر آخر وهو أثر هذه المسألة، فلعلّ بيانها ما ذكره في مقدمة كلامه عن السهو فيعني:
من غلا في العصمة من الفقهاء يفهم من أحاديث السهو للنبي صلى الله عليه وسلم أنّها للتشريع، لا أن النبي صلى الله عليه وسلم من طبيعته النسيان فألجأهم إلى هذا الفهم غلّوهم في العصمة حيث منعوا عنه حتّى النسيان، لكن منشأ هذا التصور لا أدري من أين أتاهم؟
وكأن ابن تيمية يشير إلى الفقيه ابن عقيل الحنبلي.
وقد صدقت لو يتم تسطيح الموضوع الى منتدى اصول الفقه يكون حسن.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[19 - 02 - 07, 07:28 م]ـ
من غلا في العصمة من الفقهاء يفهم من أحاديث السهو للنبي صلى الله عليه وسلم أنّها للتشريع، لا أن النبي صلى الله عليه وسلم من طبيعته النسيان فألجأهم إلى هذا الفهم غلّوهم في العصمة حيث منعوا عنه حتّى النسيان، لكن منشأ هذا التصور لا أدري من أين أتاهم؟.
لعل هذا الفهم ناشئ عن اعتقادهم صحة حديث: " اما اني لا أنسى , و لكن أنسى (بضم الهمزة و فتح النون و تشديد السين) لأشرع " ........
و قد نص أهل العلم على ضعف الحديث.