تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:32 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومن المواضع التي تصحفت فيها كنية أحد شيوخ الحاكم في الاتحاف

ما يلي:

إتحاف المهرة لابن حجر - (5/ 373)

5613 - حَدِيثٌ (خز حب كم حم): " مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْهُمْ بِمَعْصِيَةٍ فَلا تُطِيعُوهُ ... " الْحَدِيثَ.

.................................................. ....................................

كم فِي الْمَعْرِفَةِ: أنا أَبُو بَكْرٍ , ثنا الْعَنْبَرِيُّ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ , ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , بِهِ.

.................................................. ...............

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.

ملاحظة قيمة،

وقد نبه محقق الإتحاف إلى سقط أول الإسناد في المستدرك.

وفي النسخة الخطية للإتحاف " أبو زكريا العنبري يحيى بن محمد ".

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76265&stc=1&d=1275258570

جزى الله خيرا من كان سببا في وصول هذه النسخة إلي، وبارك له في آله وماله، ورزقنا وإياه حسن الخاتمة ومرافقة الحبيب، فقد أضناني المجلد الثاني من الإتحاف، وأتعبني كثيرا.

والحمد لله رب العالمين.

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:39 ص]ـ

وقفت على موضعين من الإتحاف يفسران الخطأ السابق،

الأول:

إتحاف المهرة لابن حجر - (1/ 355)

250 - حَدِيثٌ (كم): وَبِسَنَدِ الْحَاكِمِ إِلَى الْوَاقِدِيِّ , قَالَ: هُوَ أَسْمَاءُ بْنُ حَارِثَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غِيَاثِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَفْصَى.

.................................................. ..............

الثاني:

إتحاف المهرة لابن حجر - (3/ 107)

98 ـ مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ الأَنْصَارِيُّ

.................................................. ......................

. وَبِسَنَدِ الْحَاكِمِ إِلَى الْوَاقِدِيِّ قَالَ: شَهِدَ جَابِرٌ الْعَقَبَةَ. . . الْحَدِيثَ. قَالَ الْوَاقِدِيُّ: ثنا خَارِجَةُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: مَاتَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ، وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ، وَكَانَ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ

قلت: لم يصرح ابن حجر في هذين الموضعين بإسناد الحاكم للواقدي لظنه أن الحاكم لا يروي عنه إلا من طريق واحد وهو:

ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْوَاقِدِيِّ

والصواب أن الحاكم يصل إلى الواقدي بأكثر من طريق - نقلا عن حاشية المحقق على الإتحاف (19/ 461) ـ وهم:

1 - ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ بن الجهم، عَنِ الْحُسَيْنِ بن الفرج، عَنِ الْوَاقِدِيِّ

2 - ابْنُ بَطَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ بن الجهم، عَنِ الْحُسَيْنِ بن الفرج، عَنِ محمد بن سعد، عَنِ الْوَاقِدِيِّ

3 - ابن بطة، عن بن رستة الأصبهاني، عن سليمان بن داود الشاذكوني، عَنِ الْوَاقِدِيِّ

4 - ابن بطة، عن أبي حفص بن مصقلة، عن سليمان بن داود الشاذكوني، عَنِ الْوَاقِدِيِّ

5 - مخلد بن جعفر الباقرحي، ثنا محمد بن جرير، ثنا الحارث بن محمد، ثنا محمد بن سعد، عَنِ الْوَاقِدِيِّ

6 - إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني ابن واقد

7 - أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا موسى بن زكريا التستري، ثنا خليفة بن خياط عَنِ الْوَاقِدِيِّ

الأمر الذي يفسر الخطأ الذي في إتحاف المهرة (2/ 651) الحديث رقم 2439،

فكأنه أجمل الإسناد ثم عاد وفسره بناء على ظنه

وُيعتذر عن ابن حجر بما جاء في آخر كتاب إتحاف المهرة (19/ 695) وفيه:

آخر كتاب إتحاف المهرة بأطراف العشرة

ومن خط مصنفه شيخنا شيخ الإسلام حافظ العصر ابن حجر

- رحمه الله ورضي عنه ونفعنا ببركته وبركة علومه -

نقلته، ومات قبل تحريره وتهذيبه، يسر الله ذلك بمنه وكرمه

وصلى الله على سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا

آمين

حسبنا الله ونعم الوكيل

نفع الله بكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نفع الله بكم أستاذنا الكريم.

.................................................. ........

وبالنسبة للحافظ فيظهر أنه يذكر مرويات الواقدي التي من طريق الحاكم عن ابن بطة عن الحسن بن الجهم، عن الحسين بن الفرج، عن الواقدي.

إلا في موضعين:

الأول: في الإتحاف (6/ 675) فذكره عن أبي جعفر ابن رسته، عن سليمان بن داود الشاذكوني، عنه.

الثاني: في الإتحاف (13/ 164) بنفس الإسناد.

والله أعلم.

ونلاحظ بأنه في الإتحاف (19/ 676، وما بعدها) - في ذكر مرويات الواقدي عن شيوخه -لم يذكر إلا إسناد الحسن عن الحسين عنه.

فيظهر أن الخطأ والعلم عند الله تعالى من الإتحاف، - والصواب والله تعالى أعلم - أنه من رواية الحاكم، عن ابن بطة، عن ابن رستة، عن الشاذكوني.

وكذلك الإسناد الذي قبله، والواقدي يروي عن شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.

........................................

نفع الله بكم.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير