1 - أحكام أهل الذمة: تحقيق: صبحي الصالح في مجلدين عن دار العلم للملايين، ولا يعيبها إلا ضعف الخدمة الحديثيَّة، وبعض اجتهادات المحقق البعيدة عن مقاصد المصنف.
ثم صدرت طبعة عن دار رمادي للنشر تفادى فيها المحقق بعض هذه العيوب، ولكن الكتاب ما زال بحاجة للخدمة!
2 - الكلم الطيب: إلى وقت قريب كانت طبعة المكتب هي أفضل الطبعات؛ فهي مضبوطة على نسخة الظاهرية ومخدومة من الناحية الحديثيَّة علي يدي فارس هذا الميدان، ثم صدرت طبعة بتحقيق الدكتور رفعت فوزي عن مكتبة الخانجي، وهي مقابلة على مطبوعة الألباني، وعلى نسختين خطيتين من دار الكتب، فهذه الطبعة أميز من طبعة المكتب من حيث الضبط، ولا يعيبها إلا الفقر الحديثي المدقع، واللمز المعيب في الألباني بمناسبة وغير مناسبة.
3 – اقتضاء الصراط المستقيم: هي التي بتحقيق د. ناصر العقل في مجلدين (ط. الرشد أو العاصمة أو المسلم).
أمَّا طبعة الفضيلة فهي نفسها ولكن مضغوطة في مجلد واحد ولهذا عيبان:
أ - أنَّ التي في مجلدين هي المعتمدة في العزو.
ب - لا يؤمن عند إعادة الصف من الوقوع في الخطأ.
4 – طريق الهجرتين: ليست هناك طبعة مميزة.
5 - مدارج السالكين: طبعة علي عامر ياسين، دار ابن خزيمة.
6 – الروح؛ بسام العموش دار المنار بالأردن.
7 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة:
أ - التي بالمجلد الأول من مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم.
ب - التي حققها الشيخ عبد القادر الأرنؤوط - رحمه الله - وتوزعها لجنة الإفتاء.
جـ - وهي التي حققها الشيخ ربيع المدخلي ونشرتها دار الفرقان بعجمان-الإمارات، وهي أحسنهم على هنات فيها ليست قليلة.
8 – مجموع الفتاوى: أفضل طبعة هي القديمة في 37 مجلدًا، منها مجلدان للفهارس وهي تباع مصورة ليس لها دار نشر معيَّنة، يليها طبعة العبيكان وهي نفسها طبعة الوفاء.
9 - شفاء العليل: تحقيق: عمر بن سليمان الحفيان، ونشرتها مكتبة العبيكان.
10 - مفتاح دار السعادة: تحقيق علي الحلبي، دار ابن عفان مصر.
11 - الفتاوى الكبرى: أحسن طبعاتها هي الطبعة القديمة التي نشرها فرج الكردي فإن لم تجدها فاشتر طبعة التوفيقية وأمرك إلى الله.
12 - الأذكار النووية فلها طبعتان جيدتان:
أ - بتحقيق سليم الهلالي، نشر دار ابن حزم.
ب - بتحقيق أسامة عطوة، نشر دار ابن رجب.
13 – السياسة الشرعية: مع شرح ابن عثيمين، دار ابن حزم.
14 - الفوائد: سليم الهلالي.
15 - الوابل الصيب: عالم الفوائد.
16 – منهاج السنة النبوية: محمد رشاد سالم.
17 – درء تعارض العقل والنقل: محمد رشاد سالم.
18 – جامع الرسائل: محمد رشاد سالم.
19 – الصفدية: أضواء السلف.
20 - الواسطية: شرح الرشيد فالعثيمين فصالح آل شيخ.
21 - زاد المعاد: مؤسسة الرسالة.
22 – الصواعق المرسلة: تحقيق علي الدخيل طبعة دار العاصمة.
23 – إعلام الموقعين: تحقيق مشهور، دار ابن الجوزي.
24 – الصارم المسلول: طبعة رمادي.
25 – المسودة لآل تيمية: طبعة دار الفضيلة.
26 – النبوات: عبدالعزيز الطويان، دار أضواء السلف.
27 - بغية المرتاد (السبعينية)، تحقيق موسى الدويش، دار العلوم والحكم.
28 - الفرقان: المنهاج الرياض.
29 - شرح حديث النزول: دار العاصمة.
30 – اجتماع الجيوش الإسلامية: الرشد.
31 – الطرق الحكمية: عالم الفوائد.
انتهى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:44 ص]ـ
نعم باستثناء طريق الهجرتين فقد نشر في عالم الفوائد ..
ـ[أبوعياض]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:05 م]ـ
السلام عليكم، مشكلتنا أننا نطلق الأحكام ونعممها في نقد الطبعات والتحقيق،مشهور والحلبي كغيرهما من محققي الكتب المجتهدين في إخراج كتب ابن القيم على أحسن حال فهما في الغالب الكثير يعتمدان على مخطوطات ومقابلة المطبوع، وقد يند عن طبعة عالم الفوائد مالا يند عن طبعة ابن الجوزي وغيرها، وربما العكس،وهكذا العمل البشري يعترضه الخطأ والوهم كما يحالفه الصواب والسداد، فعلى سبيل المثال هناك خطآن مطبعيان في الداء والدواء بطبعة عالم الفوائد لم أجدهما في طبعة ابن الجوزي بتحقيق الحلبي، أرى أن نشتغل بالعمل وتعليم الناس بدل أن نقيم الردود والبحوث عن هذه المواضيع المتكررة، نعم المطلوب من طالب العلم أن يحرص على الطبعات والتحقيقات المتقنة ولكن ليس بهذا التعمق حتى يشغل الطالب عن القراءة والتحصيل فضلا عن العمل ودعوة الناس. وفقنا الله للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
سبحان الله!!!
أين التعميم والإطلاق فيما ذكر من الردود اعلاه
بل تفصيل وتفريق
ثم إن الموضوع يتحدث عن التحقيق لا المحقق
ولم يتجاوز الكلام حدود آداب طلاب العلم بل المسلم العامي
نصيحتي لك يا أخي إن لم يكن لك بالموضوع حاجة فدعه لمن يحتاجه ما لم ترَ خطأ بواحا
ـ[أبوعياض]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:50 م]ـ
إلى أخينا ابن البجلي ... الدليل على انشغالك بالطبعات والتحقيقات عن القراء والتحصيل أنك رددت على كلامي فور إرفاقي له على الموضوع وكأنك جالس أمام المنتدى لتتابع الردود والإتحافات!!! ثم نعم وألف نعم هناك عمومات وإطلاقات في الأحكام ولم أجد مثالا واحدا على حكم أونقد!!! وإلا فأين الأمثلة على الفروق!! والمعلوم عند أهل العلم أن الحكم على الشيئ فرع عن تصوره بمعنى عند تفضيلك لطبعة متقنة على أخرى متقنة لا بد لك أن تستقرئ كليهما أما ما عدا ذلك فليعرف كل قدر نفسه. ثم إن قولك إن كلامنا عن التحقيق لا المحقق يرده عنوان الموضوع إن كنت قرأته وأنصحك بأن تعيد قراءته لتتأكد! وأنا هنا لست مدافعا عن الحلبي ولكن للإنصاف،ولعلمك أنا لا أقتني من الطبعات إلا أجودها ومن التحقيقات إلا ما أظن أنه أتقنها.والله الموفق.
¥