أريد في هذا الفصل أن أؤكد كيف جمع ابن العربي بين التنظير والتطبيق، وأن المقاصد قد وظفها ابن العربي في جميع< o:p>
1
المجالات الفقهية، في العبادات والمعاملات والأخلاق والعادات والقضاء والشهادات< o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مباحث< o:p>
المبحث الأول: المقاصد في العبادات < o:p>
وقسمته إلى خمسة مطالب< o:p>
المطلب الأول: المقاصد في الطهارة< o:p>
المطلب الثاني: المقاصد في الصلاة < o:p>
المطلب الثالث: المقاصد في الزكاة< o:p>
المطلب الرابع::المقاصد في الصيام < o:p>
المطلب الخامس: المقاصد في الحج < o:p>
المبحث الثاني:المقاصد في الأحوال الشخصية والمعاملات< o:p>
وقسمته إلى مطلبين:< o:p>
المطلب الأول: المقاصد في الأحوال الشخصية < o:p>
المطلب الثاني: المقاصد في المعاملات< o:p>
المبحث الثالث: المقاصد في القضاء والعقوبات< o:p>
وقسمته إلى ثلاثة مطالب: < o:p>
المطلب الأول: المقاصد في القضاء < o:p>
عرفت القضاء وأبرزت وجه الحكمة فيه، وأثره في الحياة البشرية وضرورته في تنظيم العلاقات الإجتماعية. وذكرت آراء العلماء في الترغيب فيه والترهيب منه، ووجهت هذه الآراء ورجحت ما رأيته راجحا، وفضلت الجمع بينها حيث أمكنني الجمع. وجئت بتنظيم قضائي ملتزما في ذلك منهجية ابن العربي من حيث وجوب المساواة بين الخصوم ومنع كل ذريعة تؤدي إلى زرع الشك في قلب أحد الخصمين، وشروط الأحكام القضائية من حيث توفر وسائل الإثبات وذلك من أجل تحقيق العدالة في المجتمع.< o:p>
المطلب الثاني: المقاصد في العقوبات< o:p>
عرفت العقوبة وأوضحت رأي العلماء فيها، وهل هي جوابر أم زواجر، وبينت ماذا يترتب عن الفرق بين الحكمين، وحددت عناصر العقوبة في أصلها وماذا يراعى في إقامتهامن مصلحة جماعية وتعددها حسب نوعية الجريمة وظروفها ومراعاة استصلاح المجرم، ثم انتقلت إلى شروط العقوبة وأقسامها، وبينت وجه الحكمة في كل عقوبة، والحقوق التي يمكن أن تسقط والتي يجب أداؤها.< o:p>
المطلب الثالث: الحقوق بين الأداء والإسقاط < o:p>
الخاتمة:< o:p>
لخصت فيها البحث وبينت اشتماله على جانبين: تنظيري وتطبيقي، ومميزات فقه ابن العربي واهتمامه بدراسة< o:p>
1
الخصائص الشرعية. ثم ختمت ذلك بملاحظات حول فقه ابن العربي وما يلاحظ فيه من تكرارفي التحليل وإعادة للتعليل.< o:p>
وفي النهاية أرجو أن أكون قد أضفت إلى هذا المصدر الشرعي العام إضافة جديدة، وأديت بعض الدين الذي في ذمة المسلمين للشريعة الإسلامية عموما وللأمام ابن العربي خصوصا. فقد لاحظت أنه كتب الكثير في تراث ابن العربي وحول شخصيته، بل كتب الكثير في كل جانب من جوانبه العلمية دون أن يكون هناك بحث جامع للمقاصد، فأردت أن أسد هذه الثغرة، فإن يكن بعض التوفيق حليفي فذلك من الله وهو كل أملي، وإن يك سوى ذلك فحسبي أني بذلت جهدي وعذري أني في بداية الطريق.< o:p>
والسلا م عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p>
توقيع: عبد العظيم مجيب< o:p>
آزمورفي 28رمضان1412هـ/2أبريل1992 م< o:p>
1
1
ـ[أبو ياسين سليماني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:48 م]ـ
مشكورون وبارك الله فيكم وفي مسعاكم
ـ[عبدالعظيم مجيب]ــــــــ[08 - 08 - 10, 05:28 م]ـ
من السيد عبدالعظيم مجيب /المغرب
إلى الإخوة المشرفين على دار البر،أشكركم شكرا جزيلا، وأذكركم أنه سبق أن أخبرتكم بأنه توجد عندي رسالة للماجستير وأطروحة لدكتوراه الدولة، وسبق أن أرسلت إليكم ملخص لرسالة الماجستير، في موضوع "مقاصد الشريعة عند ابن العربي"
وفيما يلي ملخص لأطروحة دكتوراه الدولة/في موضوع"حكم الشريعة الإسلامولللإشارة فأنه توجد عندي رسالة موافقة على الطبع من أستاذي الفاضل أحمد الريسوني، ويمكن أن أرسلها لكم فيما بعد/
ية في المكاسب المالية الحديثة في
¥