[61] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref61) - انظر: المحصول في علم أصول الفقه للرازي: (5/ 397).
[62] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref62) - انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي: (1/ 6 - 7).
[63] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref63)- انظر: مسند أبي داود الطيالسي صـ (33)، تخريج أحاديث البزدوي صـ (246)، المقاصد الحسنة صـ (367)، كشف الخفا (2/ 188).
[64] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref64)- انظر: أصول الفقه الإسلامي للزحيلي: (2/ 1186).
[65] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref65)- انظر: المحصول في علم أصول الفقه للرازي: (5/ 397).
[66] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref66)- انظر: ثمرات النظر في علم الأثر لابن الأمير الصنعاني صـ (61).
[67] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref67)- انظر: المحصول في علم أصول الفقه للرازي: (5/ 397).
[68] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref68)- انظر: شرح مختصر الروضة: (3/ 680). بتصرف.
[69] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref69) - انظر: كتاب الفروق للقرافي: (2/ 109).
[70] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref70) - انظر: البداية و النهاية لابن كثير: (6/ 305 - 306).
[71] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref71) - انظر: الاستذكار: (3/ 132).
[72] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref72) - انظر: فتح الباري: (3/ 350)، و نيل الأوطار: (4/ 203)، و (4/ 520 - 521).
[73] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref73) - انظر: صحيح البخاري كتاب العلم باب: من ير الله به خيراً يفقهه في الدين الحديث (71)، و في كتاب الإعتصام باب: قول النبي – صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق) و هم أهل العلم، الحديث (7312)، و أخرجه مسلم في كتاب الزكاة في موضعين رقم (2386 – 2389)، و في كتاب الإمارة حديث رقم (4933)، و غيرهما.
[74] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref74) - أخرجه مسلم في كتاب الحج حديث رقم (3244) ولفظه: عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: خطبنا رسول الله – صلى الله عليه و سلم – فقال: ((أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا)) فقال رجل: أكل عام؟ يا رسول الله. فسكت حتى قالها ثلاثاً، فقال رسول الله – صلى الله عليه و سلم: ((لو قلت: نعم لوجبت و لما استطعتم)) ثم قال: ((ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم و إذا نهيتكم عن شيء فدعوه)).و أخرجه بلفظ آخر= =حديث رقم (6066)، و كذا أخرجه النسائي في كتاب المناسك باب: وجوب الحج حديث رقم (2618).
[75] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref75)- أخرجه البخاري في كتاب الديات باب: دية الأصابع حديث رقم (6895) في الفتح عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: ((هذه و هذه سواء)) يعني الخنصر و الإبهام. كما أخرجه أبو داود في كتاب الديات باب ديات الأعضاء (2/ 494)، و الترمذي في باب ما جاء في دية الأصابع من أبواب الديات في عارضة الأحوذي (6/ 167)، و النسائي في كتاب القسامة في اباب عقل الأصابع المجتبى (8/ 50)، و ابن ماجه في كتاب الديات في باب دية الأسنان و الأصابع (2/ 194)، و أحمد في المسند (1/ 227 - 345).
[76] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref76) - انظر: مسند أحمد رقم (3121)، و ابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 169).
[77] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref77) - نقلاً من قواعد التحديث لجمال الدين القاسمي صـ (351).
[78] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref78) - انظر: إعلام الموقعين لابن القيم: (1/ 32).
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[17 - 11 - 07, 04:23 ص]ـ
جزى الله الشيخ نصار خيراً ونسأله سبحانه أن يفك أسره.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[17 - 11 - 07, 05:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك. لكن -حفظك الله- قد يكون الراجح عندكم ليس راجحاً عند غيركم. أليس كذلك؟
فالرجحان نسبي هنا.
¥