78 – (192 / حاشية (8) وَ 193 / حاشية (3)): الوتثيق من الطبري من المجلد (19)، والصواب: (29) وذلك بالنظر لما قبل هذه الحواشي وما بعدها.
تنبيه: كثيراً ما يوثق الأبيات الشعرية من الطبري، أو من طبعة الشعب.
88 – (194/ 4): حدثنا ابن إدريس، عن أبيه. قلت: زيادة: (أبيه) ليست في الطبري (23/ 166).
89 – (195/ 7): عيسي. قلت: ليس من عادة المحقق في إصداره الأول وضع النقط على الياء (المتطرفة!)، وعندما وضعها هنا أخطأ، والله المستعان. *
90 – (195/ 10): يسميه. والصواب: يسمه. *
91 – (199/ 3): قال ابن كثير: ... الشك من ابن جرير. قلت: لم أجد هذا الشك الذي أشار له ابن كثير عند الطبري؛ بل جزم الطبري بروايته عن ابن عباس؛ فالله أعلم. (23/ 187).
92 – (199/ 8): قال بن جريج، والصواب: قال ابن جريج.
93 – (199/ 5 من تحت): حدثنا هارون بن عمر المخزومي. قلت: ليس في ابن جرير (23/ 195).
94 – (199/ 4 من تحت): أبو سعيد. قلت: والمثبت في الطبري: أبو سعد، وفي بعض النسخ – كما ذكر المحقق –: أبو سعيد. قال المحقق: وهما قولان في كنيته.
95 – (200/ 7): وأنظر. قال المحقق: في (أ): أنظره. قلت: وهو الصواب.
96 – (202/ 9 من تحت): الطَيرَة؛ هكذا ضبطها المحقق، والصواب: الطِيَرَة.
97 – (209/ 6): عجر الشتاء، والصواب: عجز الشتاء. *
98 – (209/ 7 من تحت): أنه. قال المحقق: في (م): أو. وهو الصواب. *
يتبع - بإذن الله -
99 – (210/ 13): فطغى الماء على الخزان فخرج، والصواب كما في الطبري (23/ 210): فطغى الماء على الجبال فخرج ...
100 – (212/ 3): على ما لم يَهِ منها؛ قلت: هي هكذا في الطبري (23/ 227)، وأحببت التنبيه عليها لئلا يظن ظان أنها خطأ كما توهمت بادئ الرأي!
101 – (212/ 11): حيَيَ، والصواب: حُيَيُّ.
تنبيه: في إسناد هذا الأثر عند أبي حاتم – كما في تفسير ابن كثير (212/ 10) –: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد؛ ثم قال المحقق في الحاشية: في (م): حدثنا أبو سعيد عن ابن سعيد.
وفي الإصدار الثاني أثبت في المتن: حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد، وزاد في الحاشية: وفي هـ: أبو سعيد يحيى بن سعيد، ولعله – والصواب: ولعل – ما أثبته هو الصواب.
قلت: لا أدري من أين صوَّب المحقق ما أثبته في الإصدار الثاني؟! فلينظر.وقد بحثت في أسماء الرواة عن زيد بن الحباب، فلم يتضح لي؛ فالله أعلم.
102 – (212/ 3 من تحت): كل جنس، والصواب ما في الحاشية: في (م): كل جزء. *
103 – (213/ 12): عن سليمان بن حيان، والمثبت في الطبري (23/ 230): سليم بن حيان، وقال المحقق في الحاشية: في (ص): سلمان، وفي (م، ت1، ت2، ت3) وتفسير ابن كثير: سليمان، والمثبت هو الصواب، وينظر تهذيب الكمال (11/ 348).
104 – (213/ 13): الأصغر، والمثبت في الطبري (23/ 230): الأصفر، وذكر المحقق أنه في بعض النسخ: الأصغر.
105 – (215/ 5 من تحت): فيقول (التي قبل الآية)، الصواب: حذفها.
106 – (216/ 6) دَقَه، ولعلها هكذا: دَقَّه.
107 – (224/ 5): وقد روى ابن جرير: عن يعقوب – صح كما في الطبري – عن ابن علية وعبد الوهاب ... قلت: الطبري روى هذا الأثر عن عبد الوهاب (23/ 254) لكن ليس الراوي عنه يعقوب بن إبراهيم، وإنما ابن بشار.
108 – (226/ 4 من تحت) علق المحقق في إصداره الثاني على قول ابن كثير – رحمه الله –: ... الراكد. قال: بعدها في (ن): وهذا يدل على وجوب الطمأنينة في الصلاة، فإن الذي لا يطمئن في ركوعه وسجوده ليس بدائم على صلاته؛ لأنه لم يسكن فيها ولم يدم، بل ينقرها نقر الغراب فلا يفلح في صلاته.
109 – (227/ 7 من تحت): " والذي هم على صلواتهم يحافظون " وضع المحقق حاشية على قوله تعالى: " صلواتهم ": في (أ): " على صلاتهم "!
¥